| | 刑政: |
仲弓问于孔子曰：雍闻至刑无所用政，至政无所用刑，至刑无所用政，桀纣之世是也。至政无所用刑，成康之世是也。信乎。孔子曰：圣人之治化也。必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政导民，以刑禁之，化之弗变，导之弗从，伤义败俗，于是乎用刑矣。 |
| | 刑政: |
仲弓曰：古之听讼，可得闻乎。孔子曰：凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之，意论轻重之序，慎测浅深之量，以别之，悉其聪明，致其忠爱，以尽之，大司寇正刑明辟以察狱，狱必三讯焉。有指无简则不听，附从轻，赦从重，疑狱则泛，与衆共之，衆疑，赦之，故爵人必于朝，与衆共之也。刑人必于市，与衆弃之也。古者公家不畜刑人，大夫不养也。士遇之涂，弗与之言也。屏诸四方，唯其所之，弗及以政，弗欲生之故也。 |
| | 刑政: |
仲弓曰：听狱，狱之成，成何官。孔子曰：狱成于吏，吏以狱之成告于正，正既听之，乃告于大司寇，大司寇听之，乃奏于王，王命三公卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成报于王，王以三宥之法听之，而后制刑焉。所以重之也。 |
| | 刑政: |
仲弓曰：古之禁何禁。孔子曰：析言破律，乱名改作，执左道以乱政者杀，作淫声，造异服，设奇伎奇器以荡上心者杀，行僞而坚，言僞而辨，学非而博，顺非而泽，以惑衆者杀，假于鬼神时日卜筮以疑民者杀，此四诛者，不待时不以听。 |
