| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
屠牛坦一朝解十二年而芒刃不顿者，所排击剥割，皆衆理解也。至于髋髀之所，非斤则斧，夫仁义恩厚，人主之芒刃也。权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王，皆衆髋髀也。释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折，胡不用之淮南，济北，势不可也。二国皆反诛，何不施之仁恩，势不可故也。
《新书·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击所剥割皆象理也。然至髋髀之所，非斤则斧矣。仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。势已定权已足矣，乃以仁义恩厚因而泽之，故德布而天下有慕志。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之制，而欲婴以芒刃，臣以为刃不折则缺耳，胡不用之淮南济北，势不可也。 
《汉书·贾谊传》: 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。 《群书治要·传》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不顿者，所排击剥割，皆衆理解也。至于髋髀之所，非斤则斧，夫仁义恩厚，人主之芒刃也。权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王，皆衆髋髀也。释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折，胡不用之淮南，济北，势不可也。 《新书·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击所剥割皆象理也。 《汉书·贾谊传》: 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。 《群书治要·传》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不顿者，所排击剥割，皆衆理解也。 《太平御览·屠》: 屠牛坦朝解十二牛，而芒刃不顿，剥割皆中理。 《新书·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛， 《管子·制分》: 屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫铁， 《淮南子·齐俗训》: 屠牛吐一朝解九牛，而刀可以剃毛； 《汉书·贾谊传》: 屠牛坦一朝解十二牛， 《群书治要·传》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不顿者， 《太平御览·刀下》: 屠牛坦一朝解九牛，而刀可以剃毛。 《太平御览·屠》: 屠牛坦一朝解九牛，而刃可以剃毛； 《太平御览·屠》: 屠牛坦朝解十二牛， 《太平御览·牛中》: 屠牛坦朝解九牛而刀可以剃发， 《新书·制不定》: 仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。 《汉书·贾谊传》: 夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。 《群书治要·传》: 夫仁义恩厚，人主之芒刃也。权势法制，人主之斤斧也。 《太平御览·治政二》: 夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。