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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十七 -> 尹文子 -> 大道 -> 5 - Parallel passages[More information]
是以聖人任道以通其嶮,立法以理其差,使賢愚不相弃,能鄙不相遺,能鄙不相遺,則能鄙齊功,賢愚不相弃,則賢愚等慮,此至治之術也。名定則物不競,分明則私不行,物不競,非無心,由名定,故無所厝其心,私不行,非無欲,由分明,故無所厝其欲,然則心欲人人有之,而得同於無心無欲者,制之有道也。彭蒙曰:雉菟在野,衆人逐之,分未定也。鷄豕滿市,莫有志者,分定故也。圓者之轉,非能轉而轉,不得不轉也。方者之止,非能止而止,不得不止也。因圓者之自轉使不得止,因方者之自止使不得轉,何苦物之失分。
《尹文子·大道上》: 是以,聖人任道以夷其險,立法以理其差,使賢愚不相棄,能鄙不相遺。能鄙不相遺,則能鄙齊功;賢愚不相棄,則賢愚等慮,此至治之術也。 《群書治要·大道》: 是以聖人任道以通其嶮,立法以理其差,使賢愚不相弃,能鄙不相遺,能鄙不相遺,則能鄙齊功,賢愚不相弃,則賢愚等慮,此至治之術也。 《尹文子·大道上》: 名定,則物不競;分明,則私不行。物不競,非無心,由名定,故無所措其心;私不行,非無欲,由分明,故無所措其欲。然則心欲人人有之,而得同於心無欲者,制之有道也。 《群書治要·大道》: 名定則物不競,分明則私不行,物不競,非無心,由名定,故無所厝其心,私不行,非無欲,由分明,故無所厝其欲,然則心欲人人有之,而得同於無心無欲者,制之有道也。 《尹文子·大道上》: 彭蒙曰:「雉兔在野,眾人逐之,分未定也。雞豕滿市,莫有志者,分定故也。」 《群書治要·大道》: 彭蒙曰:雉菟在野,衆人逐之,分未定也。鷄豕滿市,莫有志者,分定故也。 《意林·尹文子二卷》: 彭蒙曰:「雉兔在野,衆皆逐之,分未定也。鷄豕滿市,莫有志者,分定故也。」 《荀子·王制》: 分未定也, 《韓詩外傳·卷五》: 分未定也, 《尹文子·大道上》: 分未定也。 《群書治要·大道》: 分未定也。 《意林·尹文子二卷》: 分未定也。 《意林·傅子一百二十卷》: 分未定也。 《尹文子·大道上》: 圓者之轉,非能轉而轉,不得不轉也;方者之止,非能止而止,不得不止也。因圓之自轉,使不得止;因方之自止,使不得轉,何苦物之失分。 《群書治要·大道》: 圓者之轉,非能轉而轉,不得不轉也。方者之止,非能止而止,不得不止也。因圓者之自轉使不得止,因方者之自止使不得轉,何苦物之失分。