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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十八 -> 孫卿子 -> 1 - Parallel passages[More information]
君子曰:學不可以已,青取之藍而青於藍,冰水為之而寒於水,故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日三省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也。不臨深谿,不知地之厚也。不聞先王之遺言,不知學問之大也。於越夷貊之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。吾嘗終日而思矣。不如須臾之所學,吾嘗跂而望矣。不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也。而見者遠,順風而呼,聲非加疾也。而聞者彰,假輿馬者,非利足也。而致千里,假舟檝者,非能水也。而絕江河,君子生非異也。善假於物也。故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪僻而近中正也。積土成山,風雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,聖心備本書備作循焉。故不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成河海,故聲無小而不聞,行無隱而不形,玉在山而木草潤,淵生珠而崖不枯,為善積也。安有不聞者乎。
《荀子·勸學》: 君子曰:學不可以已。青、取之於藍,而青於藍;冰、水為之,而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。 《大戴禮記·勸學》: 君子曰:學不可以已矣,青取之於藍,而青於藍;水則為冰,而寒於水;木直而中繩,輮而為輪,其曲中規,枯暴不復挺者,輮使之然也。 《群書治要·孫卿子》: 君子曰:學不可以已,青取之藍而青於藍,冰水為之而寒於水,故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日三省乎己,則知明而行無過矣。 《太平御覽·敘學》: 學不可以已矣。青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。木直中繩,其曲中規,揉使之然也。 《群書治要·孫卿子》: 學不可以已,青取之藍而青於藍,冰水為之而寒於水,故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日三省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也。不臨深谿,不知地之厚也。不聞先王之遺言,不知學問之大也。於越夷貊之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。吾嘗終日而思矣。不如須臾之所學,吾嘗跂而望矣。不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也。而見者遠,順風而呼,聲非加疾也。而聞者彰, 《太平御覽·敘學》: 學不可以已矣。青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。木直中繩,其曲中規,揉使之然也。是故不登高山,不知天之高,不臨深淵,不知地之厚,不聞先王之道,不知學問之大也。孔子曰:「吾終日思之,不如須臾之所學。」吾嘗跂而望矣,不如升高之博見也。升高而招,臂非加長而見者遠;順風而呼,聲非加疾而聞者速。 《荀子·勸學》: 青、取之於藍,而青於藍;冰、水為之,而寒於水。 《群書治要·孫卿子》: 青取之藍而青於藍,冰水為之而寒於水, 《意林·荀卿子十二卷》: 青出于藍而青于藍,冰生于水而寒于水。 《太平御覽·敘學》: 青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。 《荀子·勸學》: 青、取之於藍,而青於藍; 《大戴禮記·勸學》: 青取之於藍,而青於藍; 《史記·三王世家》: 青采出於藍,而質青於藍 《群書治要·孫卿子》: 青取之藍而青於藍, 《太平御覽·敘學》: 青,取之於藍而青於藍; 《太平御覽·藍》: 青生於藍,而青於藍。 《荀子·勸學》: 冰、水為之,而寒於水。 《大戴禮記·勸學》: 水則為冰,而寒於水; 《群書治要·孫卿子》: 冰水為之而寒於水, 《藝文類聚·冰》: 冰生於水而寒於水。 《意林·荀卿子十二卷》: 冰生于水而寒于水。 《太平御覽·冰》: 冰生于水而寒于水。 《太平御覽·敘學》: 冰,水為之而寒於水。 《荀子·勸學》: 故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則智明而行無過矣。 《大戴禮記·勸學》: 是故木從繩則直,金就礪則利,君子博學如日參己焉,故知明則行無過。 《群書治要·孫卿子》: 故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日三省乎己,則知明而行無過矣。 《荀子·勸學》: 故木受繩則直, 《說苑·建本》: 木受繩則直, 《孔子家語·子路初見》: 木受繩則直, 《群書治要·孫卿子》: 故木受繩則直, 《荀子·勸學》: 故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。 《大戴禮記·勸學》: 是故不升高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺道,不知學問之大也。于越戎貉之子,生而同聲,長而異俗者,教使之然也。 《群書治要·孫卿子》: 故不登高山,不知天之高也。不臨深谿,不知地之厚也。不聞先王之遺言,不知學問之大也。於越夷貊之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。 《太平御覽·敘學》: 是故不登高山,不知天之高,不臨深淵,不知地之厚,不聞先王之道,不知學問之大也。孔子曰:「吾終日思之, 《荀子·勸學》: 故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。 《大戴禮記·勸學》: 是故不升高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺道,不知學問之大也。 《群書治要·孫卿子》: 故不登高山,不知天之高也。不臨深谿,不知地之厚也。不聞先王之遺言,不知學問之大也。 《太平御覽·敘山》: 不登高山,不知天之高;不臨深溪,不知地之厚;不聞先王之道,不知學問之大。 《太平御覽·敘學》: 是故不登高山,不知天之高,不臨深淵,不知地之厚,不聞先王之道,不知學問之大也。 《太平御覽·敘學》: 不登高山,不知天之高;不聞先王之遺言,不知學問之大也。 《荀子·勸學》: 不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也; 《韓詩外傳·卷八》: 不知天之高也;終身踐地,不知地之厚也。 《大戴禮記·勸學》: 不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也; 《莊子·讓王》: 吾不知天之高也,地之下也。 《呂氏春秋·慎人》: 吾不知天之高也,不知地之下也。 《群書治要·孫卿子》: 不知天之高也。不臨深谿,不知地之厚也。 《太平御覽·敘山》: 不知天之高;不臨深溪,不知地之厚; 《太平御覽·敘學》: 不知天之高,不臨深淵,不知地之厚, 《荀子·勸學》: 不知天之高也; 《韓詩外傳·卷八》: 不知天之高也; 《大戴禮記·勸學》: 不知天之高也; 《莊子·讓王》: 吾不知天之高也, 《呂氏春秋·慎人》: 吾不知天之高也, 《群書治要·孫卿子》: 不知天之高也。 《太平御覽·敘山》: 不知天之高; 《太平御覽·敘學》: 不知天之高, 《太平御覽·敘學》: 不知天之高; 《荀子·勸學》: 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假於物也。 《大戴禮記·勸學》: 孔子曰:「吾嘗終日思矣,不如須臾之所學。」吾嘗跂而望之,不如升高而博見也;升高而招,非臂之長也,而見者遠;順風而呼,非聲加疾也,而聞者著;假車馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江海;君子之性非異也,而善假於物也。 《群書治要·孫卿子》: 吾嘗終日而思矣。不如須臾之所學,吾嘗跂而望矣。不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也。而見者遠,順風而呼,聲非加疾也。而聞者彰,假輿馬者,非利足也。而致千里,假舟檝者,非能水也。而絕江河,君子生非異也。善假於物也。 《荀子·勸學》: 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠; 《說苑·建本》: 吾嘗幽處而深思,不若學之速;吾嘗跂而望,不若登高之博見。故順風而呼,聲不加疾而聞者眾;登丘而招,臂不加長而見者遠。 《大戴禮記·勸學》: 「吾嘗終日思矣,不如須臾之所學。」吾嘗跂而望之,不如升高而博見也;升高而招,非臂之長也,而見者遠; 《群書治要·孫卿子》: 吾嘗終日而思矣。不如須臾之所學,吾嘗跂而望矣。不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也。而見者遠, 《太平御覽·敘學》: 「吾終日思之,不如須臾之所學。」吾嘗跂而望矣,不如升高之博見也。升高而招,臂非加長而見者遠; 《荀子·勸學》: 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。 《說苑·建本》: 吾嘗幽處而深思,不若學之速;吾嘗跂而望,不若登高之博見。故順風而呼,聲不加疾而聞者眾; 《大戴禮記·勸學》: 孔子曰:「吾嘗終日思矣,不如須臾之所學。」吾嘗跂而望之,不如升高而博見也;升高而招,非臂之長也,而見者遠;順風而呼,非聲加疾也,而聞者著; 《群書治要·孫卿子》: 吾嘗終日而思矣。不如須臾之所學,吾嘗跂而望矣。不如登高之博見也。 《太平御覽·敘學》: 孔子曰:「吾終日思之,不如須臾之所學。」吾嘗跂而望矣,不如升高之博見也。升高而招,臂非加長而見者遠;順風而呼,聲非加疾而聞者速。 《荀子·勸學》: 順風而呼,聲非加疾也, 《說苑·建本》: 故順風而呼,聲不加疾而聞者眾; 《大戴禮記·勸學》: 順風而呼,非聲加疾也, 《呂氏春秋·順說》: 順風而呼,聲不加疾也; 《史記·游俠列傳》: 比如順風而呼,聲非加疾, 《群書治要·孫卿子》: 順風而呼,聲非加疾也。 《太平御覽·敘學》: 順風而呼,聲非加疾而聞者速。 《荀子·勸學》: 假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。 《說苑·談叢》: 乘輿馬不勞致千里,乘船楫不游絕江海; 《大戴禮記·勸學》: 假車馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江海; 《文子·上仁》: 夫乘輿馬者,不勞而致千里,乘舟楫者不游而濟江海, 《淮南子·主術訓》: 故假輿馬者,足不勞而致千里;乘舟楫者,不能游而絕江海。 《群書治要·上行》: 夫乘輿馬者,不勞而致千里,乘舟楫者,不能游而濟江海, 《群書治要·孫卿子》: 假輿馬者,非利足也。而致千里,假舟檝者,非能水也。而絕江河, 《意林·淮南子二十二卷》: 假輿馬者,足不勞而致千里;乘舟檝者,不假游而絕江海。 《荀子·勸學》: 故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪辟而近中正也。 《大戴禮記·勸學》: 是故君子靖居恭學,脩身致志,處必擇鄉,游必就士,所以防僻邪而道中正也。 《群書治要·孫卿子》: 故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪僻而近中正也。 《意林·荀卿子十二卷》: 君子居必擇鄉,遊必擇士,防邪僻也。 《荀子·勸學》: 故君子居必擇鄉,遊必就士, 《說苑·雜言》: 吾聞君子居必擇處,所以求士也;遊必擇士, 《大戴禮記·勸學》: 是故君子靖居恭學,脩身致志,處必擇鄉,游必就士, 《孔子家語·六本》: 夫君子居必擇處,遊必擇方, 《晏子春秋·曾子將行晏子送之而贈以善言》: 君子居必擇鄰,游必就士, 《群書治要·孫卿子》: 故君子居必擇鄉,游必就士, 《藝文類聚·鑒誡》: 君子居必擇鄰,遊必就士, 《意林·荀卿子十二卷》: 君子居必擇鄉,遊必擇士, 《意林·體論四卷》: 君子居必選鄉,遊必擇士。 《太平御覽·鑒戒下》: 君子居必擇鄰,游必就士, 《太平御覽·射干》: 君子居必擇鄉,游必就士。 《荀子·勸學》: 積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積蹞步,無以致千里;不積小流,無以成江海。 《大戴禮記·勸學》: 積土成山,風雨興焉;積水成川,蛟龍生焉;積善成德,神明自傳,聖心備矣。是故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海; 《群書治要·孫卿子》: 積土成山,風雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,聖心備焉。故不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成河海, 《太平御覽·敘學》: 積土成山,風雨興焉;積水成川,蛟龍生焉。是故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。 《荀子·勸學》: 積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉; 《大戴禮記·勸學》: 積土成山,風雨興焉;積水成川,蛟龍生焉; 《群書治要·孫卿子》: 積土成山,風雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉。 《太平御覽·敘學》: 積土成山,風雨興焉;積水成川,蛟龍生焉。 《太平御覽·龍上》: 積土成山,風雨興焉;積水成川,蛟龍生焉。 《荀子·勸學》: 積土成山, 《春秋繁露·山川頌》: 且積土成山, 《大戴禮記·勸學》: 積土成山, 《論衡·狀留》: 積土成山, 《群書治要·孫卿子》: 積土成山, 《太平御覽·敘學》: 積土成山, 《太平御覽·龍上》: 積土成山, 《荀子·勸學》: 積水成淵,蛟龍生焉;積善成德, 《說苑·建本》: 水積成川,則蛟龍生焉;土積成山, 《大戴禮記·勸學》: 積水成川,蛟龍生焉;積善成德, 《群書治要·孫卿子》: 積水成淵,蛟龍生焉。積善成德, 《藝文類聚·龍》: 積水成川,蛟龍生焉。 《太平御覽·敘學》: 積水成川,蛟龍生焉。 《太平御覽·龍上》: 積水成川,蛟龍生焉。 《太平御覽·蛟》: 積水成川,蛟龍生焉。 《荀子·勸學》: 積水成淵, 《水經注·滱水》: 積水成淵, 《群書治要·孫卿子》: 積水成淵, 《太平御覽·刻漏》: 積水成淵, 《荀子·勸學》: 蛟龍生焉; 《說苑·建本》: 則蛟龍生焉; 《說苑·貴德》: 蛟龍生焉; 《大戴禮記·勸學》: 蛟龍生焉; 《論衡·龍虛》: 蛟龍生焉。 《淮南子·人閒訓》: 而蛟龍生焉; 《群書治要·孫卿子》: 蛟龍生焉。 《藝文類聚·龍》: 蛟龍生焉。 《太平御覽·敘學》: 蛟龍生焉。 《太平御覽·龍上》: 蛟龍生焉。 《太平御覽·蛟》: 而蛟龍生焉; 《太平御覽·蛟》: 蛟龍生焉。 《荀子·勸學》: 故聲無小而不聞,行無隱而不形。玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪,安有不聞者乎! 《大戴禮記·勸學》: 夫聲無細而不聞,行無隱而不行;玉居山而木潤,淵生珠而岸不枯;為善而不積乎?豈有不至哉? 《群書治要·孫卿子》: 故聲無小而不聞,行無隱而不形,玉在山而木草潤,淵生珠而崖不枯,為善積也。安有不聞者乎。 《荀子·勸學》: 故聲無小而不聞,行無隱而不形。 《說苑·談叢》: 聲無細而不聞,行無隱而不明; 《韓詩外傳·卷六》: 夫聲無細而不聞,行無隱而不形。 《大戴禮記·勸學》: 夫聲無細而不聞,行無隱而不行; 《列女傳·周主忠妾》: 夫名無細而不聞,行無隱而不彰。 《群書治要·孫卿子》: 故聲無小而不聞,行無隱而不形, 《荀子·勸學》: 玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。 《大戴禮記·勸學》: 玉居山而木潤,淵生珠而岸不枯; 《文子·上德》: 玉在山而草木潤,珠生淵而岸不枯, 《淮南子·說山訓》: 故玉在山而草木潤,淵生珠而岸不枯。 《史記·龜策列傳》: 笔玉處於山而木潤,淵生珠而岸不枯者, 《群書治要·孫卿子》: 玉在山而木草潤,淵生珠而崖不枯, 《藝文類聚·玉》: 玉在山而木潤,川生珠而岸不枯, 《太平御覽·珠上》: 玉居山而鬧塑潤,淵生珠而岸不枯。 《太平御覽·玉上》: 玉在山而木潤,淵生珠而崖不枯。珠者, 《荀子·勸學》: 玉在山而草木潤, 《大戴禮記·勸學》: 玉居山而木潤, 《文子·上德》: 玉在山而草木潤, 《淮南子·說山訓》: 故玉在山而草木潤, 《群書治要·孫卿子》: 玉在山而木草潤, 《藝文類聚·玉》: 玉在山而木潤, 《藝文類聚·木》: 玉在山而木潤。 《太平御覽·珠上》: 玉居山而鬧塑潤, 《太平御覽·玉上》: 玉在山而木潤, 《太平御覽·木上》: 玉在山而木潤。 《荀子·勸學》: 淵生珠而崖不枯。 《大戴禮記·勸學》: 淵生珠而岸不枯; 《淮南子·說山訓》: 淵生珠而岸不枯。 《史記·龜策列傳》: 淵生珠而岸不枯者, 《群書治要·孫卿子》: 淵生珠而崖不枯, 《藝文類聚·玉》: 川生珠而岸不枯, 《藝文類聚·珠》: 川生珠而岸不枯。 《太平御覽·岸》: 泉生珠而岸不枯。 《太平御覽·珠上》: 淵生珠而岸不枯。 《太平御覽·玉上》: 淵生珠而崖不枯。