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Histories -> Zhan Guo Ce -> 赵策 -> 赵二 -> 武灵王平昼间居 -> 10 - Parallel passages[More information]
王曰:“古今不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?宓戏、神农教而不诛,皇帝、魇、舜诛而不怒。及至三王,观时而制法,因事而制礼,法度制令,各顺其宜;衣服器械,各便其用。故礼世不必一其道,便国不必法古。胜任即现兴也,不相袭而王。夏殷之衰也,不易礼而灭。然则反古未可非,而循礼未足多也。且服奇而志淫,是邹、鲁无奇行也;俗辟而民易,是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服,便事之谓教,进退之谓节,衣服之制,所以齐常民,非所以论贤者也。故圣与俗流,贤与变俱。谚曰:‘以书为御者,不尽于马之情。以古制今者,不达于事之变。’故循法之功,不足以高世;法古学,不足以制今。子其勿反也。”
《史记·赵世家》: 王曰:“先王不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?虙戏、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王,随时制法,因事制礼。法度制令各顺其宜,衣服器械各便其用。故礼也不必一道,而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王,夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非,而循礼未足多也。且服奇者志淫,则是邹、鲁无奇行也;俗辟者民易,则是吴、越无秀士也。且圣人利身谓之服,便事谓之礼。夫进退之节,衣服之制者,所以齐常民也,非所以论贤者也。故齐民与俗流,贤者与变俱。故谚曰‘以书御者不尽马之情,以古制今者不达事之变’。循法之功,不足以高世;法古之学,不足以制今。 《战国策·武灵王平昼间居》: 王曰:“古今不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?宓戏、神农教而不诛,皇帝、魇、舜诛而不怒。及至三王,观时而制法,因事而制礼,法度制令,各顺其宜;衣服器械,各便其用。故礼世不必一其道,便国不必法古。胜任即现兴也,不相袭而王。夏殷之衰也,不易礼而灭。然则反古未可非,而循礼未足多也。且服奇而志淫,是邹、鲁无奇行也;俗辟而民易,是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服,便事之谓教,进退之谓节,衣服之制,所以齐常民,非所以论贤者也。故圣与俗流,贤与变俱。谚曰:‘以书为御者,不尽于马之情。以古制今者,不达于事之变。’故循法之功,不足以高世;法古学,不足以制今。 《新序·善谋》: 公孙鞅曰:“前世不同教,何古之法?帝王者不相复,何礼之循?伏牺神农,教而不诛;黄帝尧舜,诛而不怒;及至文武,各当其时而立法因事制礼。礼法两定,制令各宜,甲兵器备,各便其用。臣故曰治世不一道,便国不必古。故汤武之王也不循古,殷夏之灭也不易礼。然则反古者未可非也,循礼者未足多也,君无疑矣。” 《商君书·更法》: 公孙鞅曰:“前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒,及至文武,各当时而立法,因事而制礼。礼法以时而定,制令各顺其宜,兵甲器备各便其用。臣故曰:‘治世不一道,便国不必法古。’汤武之王也,不循古而兴;殷夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未可必非,循礼者未足多是也。君无疑矣。” 《史记·赵世家》: 何古之法?帝王不相袭,何礼之循?虙戏、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王,随时制法,因事制礼。法度制令各顺其宜,衣服器械各便其用。故礼也不必一道,而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王,夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非,而循礼未足多也。 《战国策·武灵王平昼间居》: 何古之法?帝王不相袭,何礼之循?宓戏、神农教而不诛,皇帝、魇、舜诛而不怒。及至三王,观时而制法,因事而制礼,法度制令,各顺其宜;衣服器械,各便其用。故礼世不必一其道,便国不必法古。胜任即现兴也,不相袭而王。夏殷之衰也,不易礼而灭。然则反古未可非,而循礼未足多也。 《新序·善谋》: 伏牺神农,教而不诛;黄帝尧舜,诛而不怒; 《商君书·更法》: 伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒, 《史记·赵世家》: 神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒。 《战国策·武灵王平昼间居》: 神农教而不诛,皇帝、魇、舜诛而不怒。 《意林·太公六韬六卷》: 伏羲、神农,教而不诛;黄帝、尧、舜,诛而不怒。 《太平御览·叙皇王上》: 至于伏羲氏、神农氏,教化而不诛;黄帝、尧、舜,诛而不怒。 《商君书·更法》: 因事而制礼。 《史记·赵世家》: 因事而制礼, 《史记·赵世家》: 因事制礼。 《战国策·武灵王平昼间居》: 因其事而制礼, 《战国策·武灵王平昼间居》: 因事而制礼, 《文子·上义》: 法度制令,各因其宜, 《商君书·更法》: 制令各顺其宜, 《淮南子·泛论训》: 法度制令,各因其宜。 《史记·赵世家》: 法度制令各顺其宜, 《战国策·武灵王平昼间居》: 法度制令,各顺其宜; 《群书治要·上义》: 法度制令,各因其宜, 《意林·淮南子二十二卷》: 法度制令,各因其宜, 《文子·上义》: 法度制令, 《文子·上义》: 故法度制令者, 《淮南子·泛论训》: 法度制令, 《战国策·武灵王平昼间居》: 法度制令, 《群书治要·上义》: 法度制令, 《群书治要·崔寔政论》: 而法度制令, 《意林·淮南子二十二卷》: 法度制令, 《文子·上义》: 衣服器械,各便其用, 《淮南子·泛论训》: 衣服器械,各便其用; 《史记·赵世家》: 衣服器械各便其用。 《战国策·武灵王平昼间居》: 衣服器械,各便其用。 《群书治要·上义》: 衣服器械,各便其用, 《文子·上义》: 衣服器械, 《淮南子·泛论训》: 衣服器械, 《战国策·武灵王平昼间居》: 衣服器械, 《盐铁论·散不足》: 衣服器械, 《群书治要·上义》: 衣服器械, 《新序·善谋》: 各便其用。 《文子·上义》: 各便其用, 《淮南子·泛论训》: 各便其用; 《战国策·武灵王平昼间居》: 各便其用。 《群书治要·上义》: 各便其用, 《新序·善谋》: 臣故曰治世不一道,便国不必古。故汤武之王也不循古,殷夏之灭也不易礼。然则反古者未可非也,循礼者未足多也, 《商君书·更法》: ‘治世不一道,便国不必法古。’汤武之王也,不循古而兴;殷夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未可必非,循礼者未足多是也。 《史记·赵世家》: 故礼也不必一道,而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王,夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非,而循礼未足多也。 《史记·商君列传》: 治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。 《战国策·武灵王平昼间居》: 故礼世不必一其道,便国不必法古。胜任即现兴也,不相袭而王。夏殷之衰也,不易礼而灭。然则反古未可非,而循礼未足多也。 《淮南子·泛论训》: 不相袭而王。 《战国策·武灵王平昼间居》: 不相袭而王。 《新序·善谋》: 然则反古者未可非也,循礼者未足多也, 《文子·上义》: 故变古未可非,而循俗未足多也。 《商君书·更法》: 然则反古者未可必非,循礼者未足多是也。 《淮南子·泛论训》: 故变古未可非,而循俗未足多也。 《史记·赵世家》: 然则反古未可非,而循礼未足多也。 《史记·商君列传》: 反古者不可非,而循礼者不足多。 《战国策·武灵王平昼间居》: 然则反古未可非,而循礼未足多也。 《群书治要·上义》: 故变古未可非,循俗未足多, 《意林·淮南子二十二卷》: 变古未可非,循俗不足多。 《史记·赵世家》: 且服奇者志淫, 《战国策·武灵王平昼间居》: 且服奇者志淫, 《战国策·武灵王平昼间居》: 且服奇而志淫,