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《风俗通》曰：礼传曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改曰臈，臈者腊也。因腊取兽，祭先祖也。汉火行，衰于戌，故此日腊也。 |
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《汉旧仪》曰：腊者报诸鬼神，古圣贤有功于民者也。 |
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蔡邕《独断》曰：腊者岁终大祭，纵吏民宴饮，非但迎气，故但送不迎。 |
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《礼记》曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡，蜡者索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。
又曰：子贡观于蜡。孔子曰：赐也乐乎。对曰：一国之人皆若狂，赐未知其乐也。子曰：百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。 |
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《周礼》曰：国祭蜡则龡豳颂，击土鼓，以息老物。 |
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《左传》曰：晋侯假道于虞，以伐虢，宫之奇谏，弗听，以其族行。曰：虞不腊也。 |
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《列女传》曰：鲁之母师者，鲁九子之寡母也。腊日，休家作者，岁祀礼事毕，悉召诸子。谓曰：妇人之义，非有大故，不出夫家，然吾父母家多幼稚，岁时礼不理，吾从汝谒，往监之，诸子皆稽首唯诺，又召诸妇。曰：妇人有三从之义，无专制之行，少系于父母，长系于夫，老系于子，今诸子许我归私家，虽逾妇礼，愿与少子俱，以备妇人出入之制，诸妇其慎房户之守，吾夕而反，于是使少子仆而归。 |
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谢承《后汉书》曰：沛国陈咸，为廷尉监，王莽篡位，还家，杜门不出，莽改易汉法令及腊日，咸常言，我先祖何知王氏腊乎。 |
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《风俗通》曰：菟髌，俗说，腊正祖食，得菟髌者，名之曰幸，赏以寒酒，幸善祥，令人吉利也。 |
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《郑玄别传》曰：玄年十二，随母还家，正腊宴会，同列十数人，皆美服盛饰，语言闲通，玄独漠然如不及，父母私督数。乃曰：此非我志，不在所愿。 |
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《陈留志》曰：范乔，邑人腊，多盗斫其树，人有告，乔佯弗闻，邑人愧而归之。乔曰：乡腊日取此，欲与父母相欢娱耳。 |
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《会稽典录》曰：陈修，乌伤人，家贫为吏，常步檐上下，恒食乾糒，每至正腊，僵仆不起，同僚饮食，请不肯往，其志操如此。 |
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《世说》曰：王朗中年，以识度推华歆，歆蜡日尝集子侄宴饮，王朗亦学之，有人向张茂先称此事。茂先曰：王之学华，皆是形骸之外，去之所以更玄远。 |
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《晋博士张亮议》曰：腊，接也。祭宜在新，故交接也。俗谓之腊之明日为初岁，秦汉以来有贺，此皆古之遗语也。 |
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《史记》曰：秦惠文公十二年，初腊，始皇三十一年，更名腊曰嘉平。 |
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《东观汉记》曰：甄宇，北海人，建武中，青州从事徵拜博士，每腊，诏赐博士羊，人一头，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议，欲杀羊，称分其肉。宇曰：不可，又欲投钩，宇复耻之，宇因先自取其最瘦者。 |
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袁山松《后汉书》曰：韩卓，字子助，陈留人，腊日，奴窃食祭其先人，卓义其心，即曰免之。 |
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《华阳国志》曰：王长文，元康初，试守江源令，县收得盗马贼及发贼，长文引前诱慰，时遇腊晦，皆遣归家，狱先有系囚，亦遣之。谓曰：教化不厚，使汝等如此，长文过也。蜡节庆祚，归就汝上下，善相欢乐，过节来还，当为汝思他理，群吏惶懅争请，不许，寻有赦令，无不感思，所宥人誓不为恶。曰：不敢负王君也。 |
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《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，当腊日晨炊，而灶君神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之，自是以后，暴至巨富，故后常以腊日祠灶。 |
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《养生要》曰：十二月腊夜，令人持椒卧井旁，无与人言，内椒井中，除温病。 |
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【诗】《晋裴秀大蜡诗》曰：日躔星纪，大吕司晨，玄象改次，庶众更新，岁事告成，八蜡报勤，告成伊何，年丰物阜，丰禋孝祀，介兹万祜，报勤伊何，农功是归，穆穆我后，务兹蒸黎，宣力灾亩，沾体暴肌，饮飨清祀，四方来绥，充仞郊甸，鳞集京师，交错贸迁，纷葩相追，反袂成帷，有肉如丘，有酒如泉，有肴如林，有货如山，率土同欢，和气来臻，祥风协顺，降祉自天，方隅清谧，嘉祚日延，与民优游，享寿万年。 |
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《晋江伟答贺蜡诗》曰：正元二年冬腊，家君在陈郡，余别在国舍，不得集会，弟广平作诗以贻余。余因答之曰：蜡节之会，廓焉独处，晨风朝兴，思我慈父，我心怀恋，运首延伫。 |
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《宋张望蜡除诗》曰：玄灵告稔谢，青龙驾拂轸，鲜冰迎流结，凝溜垂檐霣，人欣八蜡畅，讵知岁聿尽。 |
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【序】《晋嵇含娱蜡赋序》曰：玄象运而寒暑交，节会至而万物迁，天地之化，固以不停，况于人道之不变乎。是以百年忧喜相参，能达要终之数，悟生生之宜者，百世不过其人，大蜡之夕，虽天下同有，携金兰以齐馨利，贵得意以遣荣势，孰我尚哉。 |
