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子路見孔子，子曰：「汝何好樂？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」子路曰：「學豈益也哉？」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠。木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉？毀仁惡士，必近於刑。君子不可不學。」子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教。」
《說苑·建本》: 孔子謂子路曰：「汝何好？」子路曰：「好長劍。」孔子曰：「非此之問也，請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！」子路曰：「學亦有益乎？」孔子曰：「夫人君無諫臣則失政；士無教交，則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。君子不可以不學。」子路曰：「南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革，又何學為乎？」孔子曰：「括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？」子路拜曰：「敬受教哉！」 
《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子，子曰：「汝何好樂？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」子路曰：「學豈益也哉？」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠。木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉？毀仁惡士，必近於刑。君子不可不學。」子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教。」 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。孔子問曰：「何好？」曰：「好長劍。」子曰：「以子之能加之以學，豈可及乎！」子路曰：「學豈有益哉？」子曰：「狂馬不釋策，操弓不反檠。木受繩則正，人受諫則聖。受學重問，孰不順成？」子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革，何學之為？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？」子路拜曰：「敬受命。」 《說苑·建本》: 孔子謂子路曰：「汝何好？」子路曰：「好長劍。」孔子曰：「非此之問也，請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！」子路曰： 《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子，子曰：「汝何好樂？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」子路曰： 《太平御覽·箭上》: 子路見孔子，孔子曰：「何好？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「以子所能，加之以學，豈可及乎！」子路曰： 《太平御覽·嗜好》: 子路見孔子，曰：「汝何好？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「加之以學，豈可及乎？」子路曰： 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。孔子問曰：「何好？」曰：「好長劍。」子曰：「以子之能加之以學，豈可及乎！」子路曰： 《荀子·子道》: 子路盛服而見孔子，孔子曰：「由， 《說苑·建本》: 孔子謂子路曰：「汝何好？」 《說苑·雜言》: 子路盛服而見孔子。孔子曰：「由， 《韓詩外傳·卷三》: 子路盛服以見孔子。孔子曰：「由、 《孔子家語·三恕》: 子路見於孔子。孔子曰：「智者若何？ 《孔子家語·三恕》: 子路盛服見於孔子。子曰：「由！ 《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子，子曰：「汝何好樂？」 《藝文類聚·江水》: 子路盛服見孔子。孔子曰：由， 《太平御覽·江》: 子路盛服見孔子。孔子曰：「由， 《太平御覽·箭上》: 子路見孔子，孔子曰：「何好？」 《太平御覽·嗜好》: 子路見孔子，曰：「汝何好？」 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。孔子問曰：「何好？」 《荀子·子道》: 子路盛服而見孔子， 《說苑·雜言》: 子路盛服而見孔子。 《韓詩外傳·卷三》: 子路盛服以見孔子。 《孔子家語·三恕》: 子路見於孔子。 《孔子家語·三恕》: 子路盛服見於孔子。 《孔子家語·好生》: 子路戎服見於孔子， 《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子， 《藝文類聚·江水》: 子路盛服見孔子。 《藝文類聚·舞》: 子路戎服見孔子。 《太平御覽·江》: 子路盛服見孔子。 《太平御覽·劍上》: 子路戎服見孔子， 《太平御覽·箭上》: 子路見孔子， 《太平御覽·嗜好》: 子路見孔子， 《太平御覽·孝上》: 子路見孔子， 《太平御覽·舞》: 子路戎服見孔子， 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。 《太平御覽·竹上》: 子路見孔子， 《太平御覽·藜》: 子路見孔子， 《說苑·建本》: 木受繩則直，人受諫則聖； 《孔子家語·子路初見》: 木受繩則直，人受諫則聖， 《尚書·說命上》: 惟木從繩則正，后從諫則聖。 《群書治要·尚書》: 惟木從繩則正，后從諫則聖， 《太平御覽·諫諍一》: 木從繩則正，后從諫則聖。 《太平御覽·養老》: 木受繩則正，后從諫則聖。 《太平御覽·敘學》: 木受繩則正，人受諫則聖。 《太平御覽·繩》: 木從繩則正，后從諫則聖。 《太平御覽·木上》: 木從繩則正，后從諫則聖。 《太平廣記·蘇瓌李嶠子》: 木從繩則正，后從諫則聖。 《荀子·勸學》: 故木受繩則直， 《說苑·建本》: 木受繩則直， 《孔子家語·子路初見》: 木受繩則直， 《群書治要·孫卿子》: 故木受繩則直， 《說苑·建本》: 君子不可以不學。」子路曰：「南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革，又何學為乎？」孔子曰：「括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？ 《孔子家語·子路初見》: 君子不可不學。」子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？ 《太平御覽·箭上》: 子路曰：「南山有竹，不扶自直，斬而用射，達於犀革。以此言之，何學為？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎！」 《太平御覽·敘學》: 孰不順成？」子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革，何學之為？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？ 《太平御覽·竹上》: 君子不可不學。」鐘路曰：「南山有竹，不揉自直。斬而為用，射達於犀革。以此言之，何學之為？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？ 《說苑·建本》: 君子不可以不學， 《說苑·建本》: 君子不可以不學。 《大戴禮記·勸學》: 君子不可以不學， 《孔子家語·致思》: 故君子不可以不學， 《孔子家語·子路初見》: 君子不可不學。 《太平御覽·竹上》: 君子不可不學。 《說苑·建本》: 子路曰：「南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革，又何學為乎？」孔子曰：「括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？」子路拜曰： 《孔子家語·子路初見》: 子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰： 《太平御覽·箭上》: 子路曰：「南山有竹，不扶自直，斬而用射，達於犀革。以此言之，何學為？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎！」子路再拜。 《太平御覽·敘學》: 子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革，何學之為？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？」子路拜曰： 《說苑·建本》: 子路曰：「南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革，又何學為乎？」孔子曰：「括而羽之， 《孔子家語·子路初見》: 子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽之， 《太平御覽·箭上》: 子路曰：「南山有竹，不扶自直，斬而用射，達於犀革。以此言之，何學為？」孔子曰：「括而羽之， 《太平御覽·嗜好》: 子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，射達於犀裒攏以此言之，何用學焉？」子曰：「括而羽之， 《太平御覽·敘學》: 子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革，何學之為？」孔子曰：「括而羽之， 《太平御覽·竹上》: 鐘路曰：「南山有竹，不揉自直。斬而為用，射達於犀革。以此言之，何學之為？」孔子曰：「括而羽之，