Chinese Text Project |
Confucianism -> Kongzi Jiayu -> 王言解 -> 6 - Parallel passages[More information]
曾子曰:「敢問何謂七教?」孔子曰:「上敬老,則下益孝;上尊齒,則下益弟;上樂施,則下益寬;上親賢,則下擇友;上好德,則下不隱;上惡貪,則下恥爭;上廉讓,則下恥節。此之謂七教。七教者,治民之本也。政教定,則本正矣。凡上者,民之表也。表正則何物不正?是故人君先立仁於己,然後大夫忠而士信,民敦俗樸,男愨而女貞。六者、教之致也。布諸天下四方而不窕,納諸尋常之室而不塞,等之以禮,立之以義,行之以順,則民之棄惡如湯之灌雪焉!」
《大戴禮記·主言》: 曾子曰:「敢問:何謂七教?」孔子曰:「上敬老則下益孝,上順齒則下益悌,上樂施則下益諒,上親賢則下擇友,上好德則下不隱,上惡貪則下恥爭,上強果則下廉恥,民皆有別,則貞、則正,亦不勞矣,此謂七教。七教者,治民之本也,教定是正矣。上者,民之表也。表正,則何物不正?是故君先立於仁,則大夫忠,而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空,七者教之志也。七者布諸天下而不窕,內諸尋常之室而不塞。是故聖人等之以禮,立之以義,行之以順,而民棄惡也如灌。」 《孔子家語·王言解》: 曾子曰:「敢問何謂七教?」孔子曰:「上敬老,則下益孝;上尊齒,則下益弟;上樂施,則下益寬;上親賢,則下擇友;上好德,則下不隱;上惡貪,則下恥爭;上廉讓,則下恥節。此之謂七教。七教者,治民之本也。政教定,則本正矣。凡上者,民之表也。表正則何物不正?是故人君先立仁於己,然後大夫忠而士信,民敦俗樸,男愨而女貞。六者、教之致也。布諸天下四方而不窕,納諸尋常之室而不塞,等之以禮,立之以義,行之以順,則民之棄惡如湯之灌雪焉!」 《大戴禮記·主言》: 曾子曰:「敢問:何謂七教?」孔子曰:「上敬老則下益孝,上順齒則下益悌,上樂施則下益諒,上親賢則下擇友,上好德則下不隱,上惡貪則下恥爭,上強果則下廉恥,民皆有別,則貞、則正,亦不勞矣,此謂七教。七教者,治民之本也,教定是正矣。上者,民之表也。表正,則何物不正? 《孔子家語·王言解》: 曾子曰:「敢問何謂七教?」孔子曰:「上敬老,則下益孝;上尊齒,則下益弟;上樂施,則下益寬;上親賢,則下擇友;上好德,則下不隱;上惡貪,則下恥爭;上廉讓,則下恥節。此之謂七教。七教者,治民之本也。政教定,則本正矣。凡上者,民之表也。表正則何物不正? 《群書治要·王言》: 曾子曰:敢問何謂七教。孔子曰:上敬老則下益孝,上尊齒則下益悌,上樂施則下益寬,上親賢則下擇友,上好德則下無隱,上惡貪則下耻争,上廉讓則下知節,此之謂七教也。七教者,治民之本也。政教定,則本正矣。凡上者民之表也。表正則何物不正。 《大戴禮記·主言》: 曾子起曰:「敢問:何謂 《大戴禮記·主言》: 曾子曰:「敢問:何謂七教?」 《大戴禮記·主言》: 曾子曰:「敢問,何謂三至?」 《大戴禮記·主言》: 曾子曰:「敢問:何謂也?」 《孔子家語·王言解》: 曾子起,下席而對曰:「敢問何謂王者言?」 《孔子家語·王言解》: 曾子曰:「敢問何謂七教?」 《孔子家語·王言解》: 曾子曰:「敢問何謂三至?」 《群書治要·王言》: 曾子曰:敢問何謂七教。 《群書治要·王言》: 曾子曰:敢問何謂三至。 《大戴禮記·主言》: 上敬老則下益孝, 《孔子家語·王言解》: 上敬老,則下益孝; 《群書治要·王言》: 上敬老則下益孝, 《太平御覽·孝上》: 上敬老,則下益孝。 《大戴禮記·主言》: 上親賢則下擇友, 《孔子家語·王言解》: 上親賢,則下擇友; 《群書治要·王言》: 上親賢則下擇友, 《太平御覽·敘交友》: 上親賢則下擇友。