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Scope: 群書治要 Request type: Paragraph |
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《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《周易》 | Library Resources |
42 | 周易: | 節。象曰:澤上有水,節,君子以制度數,議德行。彖曰:苦節不可貞,其道窮,為節過苦,則物不能堪也。物不能堪,則不可復正也。悅以行險,當位以節,中正以通,無悅而行險,過中而為節,則道窮也。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。 |
58 | 周易: | 易曰:困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。子曰:非所困而困焉。名必辱,非所據而據焉。身必危。子曰:小人不耻不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。易曰:屨校滅趾,無咎,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身,小人以小善為無益而弗為也。以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩,罪大而不可解。易曰:何校滅耳,凶。子曰:危者,安其位者也。亡者,保其存者也。亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。易曰:其亡其亡,繫於苞桑。子曰:德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。易曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶,言不勝其任也。子曰:知幾其神乎。君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎。幾者,動之微,君子見幾而作,不俟終日。易曰:介於石,不終日,貞吉,定之於始,故不待終日。君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望,此知幾其神者也。子曰:顔氏之子,其殆庶幾乎。有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。易曰:不遠復,無衹悔,元吉。子曰:君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,君子修此三者,故全也。危以動,則民不與也。懼以語,則民不應也。無交而求,則民不與也。莫之與,則傷之者至矣。 |
59 | 周易: | 子曰:履,德之基也。基所蹈也。謙,德之柄也。復,德之本也。恒,德之固也。固不傾移也。損,德之修也。益,德之裕也。能益物者,其德寬大也。困,德之辨也。困而益明。 |
《卷二》 | Library Resources |
《尚書》 | Library Resources |
35 | 尚書: | 其二曰:訓有之,內作色荒,外作禽荒,迷亂曰荒。甘酒嗜音,峻宇雕牆,有一于此,未或弗亡,此六者有一,必亡,况兼有乎。其三曰:惟彼陶唐,有此冀方,陶唐,帝堯氏,都冀州也。今失厥道,亂其紀綱,乃底滅亡,言失堯之道,亂其法制,自致亡滅也。其四曰:明明我祖,萬邦之君,有典有則,貽厥子孫,典,謂經籍也。則,法也。荒墮厥緒,覆宗絕祀,言古制存而太康失其業以亡也。其五曰:烏虖曷歸,予懷之悲,曷,何也。言思而悲也。萬世仇予,予將疇依,仇,怨也。言當依誰以復國乎。鬱陶乎予心,顔厚有忸怩,鬱陶,言哀思也。顔厚,色愧,忸怩,心慚也。慚愧於仁人賢士也。弗慎厥德,雖悔可追。言人君行己,不慎其德,以速滅敗,雖欲改悔,其可追及乎。言無益也。 |
59 | 尚書: | 伊尹既復政厥辟,還政太甲。將告歸,乃陳戒于德,告老歸邑,陳德以戒。曰:烏虖,天難忱,命靡常,以其無常,故難信也。常厥德,保厥位,厥德匪常,九有以亡。人能常其德,則安其位,九有,諸侯也。 |
68 | 尚書: | 說復于王曰:惟木從繩則正,后從諫則聖,言木以繩直,君以諫明也。后克聖,臣弗命其承,君能受諫,則臣不待命,其承意而諫也。誰敢弗祗若王之休命。言如此,誰敢不敬順王之美命而諫也。 |
92 | 尚書: | 王來自商,至于豐,乃偃武修文,倒載干戈,示不復用也。行禮射,設庠序,修文教也。歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗服。示天下不復乘用也。 |
《卷三》 | Library Resources |
《毛詩》 | Library Resources |
《魏風》 | Library Resources |
4 | 魏風: | 碩鼠碩鼠,無食我黍,三歲貫汝,莫我肯顧,碩,大也。大鼠大鼠者,斥其君,汝無復食我黍,疾其君税斂之多,我事汝已三歲矣。曾無教令恩德來顧眷我,又疾其不修德政。逝將去汝,適彼樂土。往矣將去汝,與之訣别之辭,樂土,有德之國也。 |
《小雅》 | Library Resources |
19 | 小雅: | 車攻,宣王復古也。宣王能內修政事,外攘夷狄,復文武之境土,修車馬,備器械,復會諸侯於東都,因田獵而選車徒焉。東都,王城。 |
21 | 小雅: | 鴻鴈,美宣王也。萬民離散,不安其居,而能勞來還定安集之,至乎鰥寡,無不得其所焉。宣王承厲王衰亂之獘而興,復先王之道,以安集衆民為始。 |
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