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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷六 -> 春秋左氏傳下 -> 昭公 -> 6 - Parallel passages[More information]
六年,鄭人鑄刑書鑄刑書於鼎,以為國之常法。叔向使詒子産書曰:昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有争心也臨事制刑,不豫設法,法豫設,則民知争端,猶不可禁禦,是故閑之以義,閑防也。糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁奉,養也。制為禄位,以勸其從勸從教也。嚴斷刑罰以威其淫淫,放也。懼其未也。故誨之以忠,聳之以行,聳懼也。教之以務時所急也。使之以和悅以使民,臨之以敬,莅之以强施之於事為莅,斷之以剛義斷恩也。猶求聖哲之上,明察之官上,公王也。官,卿大夫也。忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也。而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上權移於法,故民不畏上也。并有争心,以徵於書,而徼幸,以成之因危文以生争,緣徼幸以成其巧僞也。弗可為矣。為治也。夏有亂政而作,禹刑,商有亂政而作,湯刑,夏商之亂,著禹湯之法,言不能議事以制,周有亂政而作,九刑,周之衰,亦為刑書,謂之九刑也。三辟之興,皆叔世也言刑書不起於始盛之世,今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書制參辟,謂用三代之末法,將以靖民,不亦難乎。詩,曰:儀式刑文王之德,日靖四方言文王以德為儀式,故能日有安靖四方之功,刑,法也。又曰:儀刑文王,萬邦作孚言文王作儀法,為天下所信也。如是,何辟之有言詩唯以德與信,不以刑,民知争端矣。將弃禮而徵於書以刑書為徵,錐刀之末,將盡争之錐刀未,喻小,事,亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎。肸聞之,國將亡,必多制數改法也。其此之謂乎。復書曰:若吾子之言,復報也。僑不才,不能及子孫,吾以救世也。
《春秋左傳·昭公六年》: 叔向使詒子產書曰,始吾有虞於子,今則已矣,昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也, 《漢書·刑法志》: 晉叔嚮非之曰:「昔先王議事以制,不為刑辟。懼民之有爭心也, 《群書治要·昭公》: 叔向使詒子産書曰:昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有争心也 《太平御覽·敘刑上》: 叔向使謂子產曰:「昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也。 《春秋左傳·昭公六年》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁,制為祿位,以勸其從,嚴斷刑罰,以威其淫,懼其未也,故誨之以忠,聳之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛,猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也,而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣,夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑,三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎,詩曰,儀式刑文王之德,日靖四方,又曰,儀刑文王,萬邦作孚,如是何辟之有,民知爭端矣,將棄禮而徵於書,錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,賄賂並行,終子之世,鄭其敗乎,肸聞之,國將亡,必多制,其此之謂乎,復書曰,若吾子之言,僑不才,不能及子孫,吾以救世也, 《漢書·刑法志》: 昔先王議事以制,不為刑辟。懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以誼,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁;制為祿位以勸其從,嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也,故誨之以忠,霭之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛。猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師。民於是乎可任使也,而不生禍亂。民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣。夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎!《詩》曰:『儀式刑文王之德,日靖四方。』又曰:『儀刑文王,萬邦作孚。』如是,何辟之有?民知爭端矣,將棄禮而徵於書。錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,貨賂並行。終子之世,鄭其敗虖!」子產報曰:「若吾子之言,僑不材,不能及子孫,吾以救世也。 《群書治要·昭公》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有争心也,猶不可禁禦,是故閑之以義。糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁。制為禄位,以勸其從。嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也。故誨之以忠,聳之以行。教之以務。使之以和,臨之以敬,莅之以强,斷之以剛。猶求聖哲之上,明察之官。忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也。而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上。并有争心,以徵於書,而徼幸,以成之。弗可為矣。夏有亂政而作,禹刑,商有亂政而作,湯刑,,周有亂政而作,九刑,。三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎。詩,曰:儀式刑文王之德,日靖四方。又曰:儀刑文王,萬邦作孚。如是,何辟之有,民知争端矣。將弃禮而徵於書,錐刀之末,將盡争之,亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎。肸聞之,國將亡,必多制。其此之謂乎。復書曰:若吾子之言。僑不才,不能及子孫,吾以救世也。 《春秋左傳·昭公六年》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁,制為祿位,以勸其從,嚴斷刑罰,以威其淫,懼其未也,故誨之以忠,聳之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛,猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也,而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣,夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑,三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎,詩曰,儀式刑文王之德,日靖四方,又曰,儀刑文王,萬邦作孚,如是何辟之有,民知爭端矣,將棄禮而徵於書,錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,賄賂並行,終子之世,鄭其敗乎, 《漢書·刑法志》: 昔先王議事以制,不為刑辟。懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以誼,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁;制為祿位以勸其從,嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也,故誨之以忠,霭之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛。猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師。民於是乎可任使也,而不生禍亂。民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣。夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎!《詩》曰:『儀式刑文王之德,日靖四方。』又曰:『儀刑文王,萬邦作孚。』如是,何辟之有?民知爭端矣,將棄禮而徵於書。錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,貨賂並行。終子之世,鄭其敗虖! 《群書治要·昭公》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有争心也,猶不可禁禦,是故閑之以義。糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁。制為禄位,以勸其從。嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也。故誨之以忠,聳之以行。教之以務。使之以和,臨之以敬,莅之以强,斷之以剛。猶求聖哲之上,明察之官。忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也。而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上。并有争心,以徵於書,而徼幸,以成之。弗可為矣。夏有亂政而作,禹刑,商有亂政而作,湯刑,,周有亂政而作,九刑,。三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎。詩,曰:儀式刑文王之德,日靖四方。又曰:儀刑文王,萬邦作孚。如是,何辟之有,民知争端矣。將弃禮而徵於書,錐刀之末,將盡争之,亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎。 《藝文類聚·刑法》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有事心,是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁,制為祿位,以勸其從,嚴斷刑罰,以威其淫,懼其未也。故誨之以忠,聳之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛,猶求聖哲之主,明察之官,忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也。而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以懲於書,而徼倖以成之,不可為矣。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靜民,不亦難乎。民知爭端矣。將棄禮而徵於書,錐刀之末,將盡爭之,亂獄茲豐,賄賂並行,終子之世,鄭其敗乎。 《春秋左傳·昭公六年》: 昔先王議事以制,不為刑辟, 《漢書·刑法志》: 昔先王議事以制,不為刑辟。 《群書治要·昭公》: 昔先王議事以制,不為刑辟, 《藝文類聚·刑法》: 上古議事以制,不為刑辟, 《藝文類聚·刑法》: 昔先王議事以制,不為刑辟, 《太平御覽·敘刑上》: 昔先王議事以制,不為刑辟, 《春秋左傳·昭公六年》: 是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁, 《國語·楚語上》: 故制之以義,旌之以服,行之以禮,辯之以名,書之以文, 《漢書·刑法志》: 是故閑之以誼,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁; 《群書治要·昭公》: 是故閑之以義。糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁 《藝文類聚·刑法》: 是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁, 《春秋左傳·昭公六年》: 夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑,三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎, 《漢書·刑法志》: 夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎! 《群書治要·昭公》: 可為矣。夏有亂政而作,禹刑,商有亂政而作,湯刑,,周有亂政而作,九刑,。三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎。 《藝文類聚·刑法》: 不可為矣。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靜民,不亦難乎。 《太平御覽·敘刑上》: 夏有亂政,而作《禹刑》,商有亂政,而作《湯刑》,周有亂政,而作《九刑》。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制三辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎! 《春秋左傳·昭公六年》: 儀式刑文王之德,日靖四方, 《漢書·刑法志》: 儀式刑文王之德,日靖四方。 《詩經·我將》: 儀式刑文王之典、日靖四方。 《群書治要·昭公》: 儀式刑文王之德,日靖四方 《禮記·緇衣》: 儀刑文王,萬國作孚。 《潛夫論·德化》: 儀形文王,萬邦作孚。 《風俗通義·三王》: 儀刑文王,萬國作孚。 《春秋左傳·襄公十三年》: 儀刑文王,萬邦作孚, 《春秋左傳·昭公六年》: 儀刑文王,萬邦作孚, 《漢書·刑法志》: 儀刑文王,萬邦作孚。 《詩經·文王》: 儀刑文王、萬邦作孚。 《三國志·陳羣傳子泰》: 『儀刑文王,萬邦作孚』; 《群書治要·昭公》: 儀刑文王,萬邦作孚 《群書治要·傅子》: 大雅云,儀形文王,萬邦作孚, 《禮記·緇衣》: 萬國作孚。 《潛夫論·德化》: 萬邦作孚。 《風俗通義·三王》: 萬國作孚。 《春秋左傳·襄公十三年》: 萬邦作孚, 《春秋左傳·昭公六年》: 萬邦作孚, 《漢書·刑法志》: 萬邦作孚。 《詩經·文王》: 萬邦作孚。 《文心雕龍·詔策》: 萬邦作孚。 《三國志·陳羣傳子泰》: 萬邦作孚』; 《群書治要·昭公》: 萬邦作孚 《群書治要·傅子》: 萬邦作孚, 《藝文類聚·鑒誡》: 萬邦作孚, 《太平御覽·詔》: 萬邦作孚。 《春秋左傳·昭公六年》: 錐刀之末,將盡爭之, 《漢書·刑法志》: 錐刀之末,將盡爭之, 《群書治要·昭公》: ,錐刀之末,將盡争之 《藝文類聚·刑法》: 錐刀之末,將盡爭之, 《太平御覽·錐》: 錐刀之末,將盡爭之。 《春秋左傳·昭公六年》: 錐刀之末, 《漢書·刑法志》: 錐刀之末, 《抱朴子·詰鮑》: 錐刀之末, 《群書治要·昭公》: ,錐刀之末, 《藝文類聚·絕交》: 趍錐刀之末, 《藝文類聚·刑法》: 錐刀之末, 《太平御覽·持書侍御史》: 競錐刀之末, 《太平御覽·錐》: 錐刀之末, 《春秋左傳·閔公元年》: 臣聞之,國將亡, 《春秋左傳·昭公六年》: 肸聞之,國將亡, 《群書治要·昭公》: 肸聞之,國將亡, 《太平御覽·奉使上》: 臣聞之,國將亡, 《春秋左傳·昭公六年》: 國將亡,必多制,其此之謂乎, 《群書治要·昭公》: 國將亡,必多制。其此之謂乎。 《藝文類聚·總載帝王》: 國將亡,本必先顛,其此之謂乎。 《春秋左傳·昭公六年》: 若吾子之言, 《春秋左傳·昭公十八年》: 若吾子之言, 《漢書·刑法志》: 若吾子之言, 《群書治要·昭公》: 若吾子之言