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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十一 -> 六韜 -> 文韜 -> 4 - Parallel passages[More information]
文王問師尚父曰:王人者何上何下,何取何去,何禁何止。尚父曰:上賢下不肖,取誠信,去詐僞,禁暴亂,止奢侈,故王人者有六賊七害,六賊者,一曰大作宮殿臺池游觀淫樂歌舞,傷王之德,二曰不事農桑,作業作勢作業作勢作任氣作業,游俠犯歷法禁,不從吏教,傷王之化,三曰結連朋黨,比周為權,以蔽賢智,傷王之權,四曰抗智高節,以為氣勢,傷吏威吏威作王之威,五曰輕爵位,賤有司,羞為上犯難,傷功臣之勞,六曰强宗侵奪,陵侮貧弱,傷庶民矣。七害者,一曰無智略大謀,而以重賞尊爵之故,强勇輕戰,僥幸於外,王者慎勿使將,二曰有名而無用,出入異言,揚美掩惡揚美掩惡作掩善揚惡,進退為巧,王者慎勿與謀,三曰朴其身躬,惡其衣服,語無為以求名,言無欲以求得,此僞人也。王者慎勿近。四曰:博文辨辭,高行論議,而非時俗,此奸人也。王者慎勿寵,五曰果敢輕死,苟以貪得尊爵重禄,不圖大事,待利而動,王者慎勿使,六曰為雕文刻鏤,技巧華飾,以傷農事,王者必禁之,七曰為方伎咒詛,作蠱道鬼神不驗之物,不詳訛言不詳訛言作不祥之言,欺詐良民,王者必禁止之,故民不盡其力非吾民,士不誠信而巧僞非吾士,臣不忠諫非吾臣,吏不平潔愛人非吾吏,宰相宰相作相一字不能富國强兵,調和陰陽,以安萬乘之主,簡練羣臣,定名實,明賞罰,令百姓富樂,非吾宰相宰相作相一字也。故王人之道,如龍之首,高居而遠望,徐視而審聽,神其形,散其精散其精作隱其情,若天之高不可極,若川之深不可測也。
《六韜·上賢》: 文王問太公曰:「王人者,何上何下?何取何去?何禁何止?」太公曰:「王人者,上賢,下不肖;取誠信,去詐偽;禁暴亂,止奢侈。故王人者有六賊七害。」 《群書治要·文韜》: 文王問師尚父曰:王人者何上何下,何取何去,何禁何止。尚父曰:上賢下不肖,取誠信,去詐僞,禁暴亂,止奢侈,故王人者有六賊七害, 《六韜·上賢》: 夫六賊者:一曰:臣有大作宮室池榭、遊觀倡樂者,傷王之德。二曰:民有不事農桑、任氣遊俠、犯歷法禁、不從吏教者,傷王之化。三曰:臣有結朋黨、蔽賢智、鄣主明者,傷王之權。四曰:士有抗志高節以為氣勢,外交諸侯、不重其主者,傷王之威。五曰:臣有輕爵位、賤有司、羞為上犯難者,傷功臣之勞。六曰:強宗侵奪、陵侮貧弱者,傷庶人之業。七害者:一曰:無智略權謀,而以重賞尊爵之,故強勇輕戰,僥倖於外,王者慎勿使為將。二曰:有名無實,出入異言;掩善揚惡,進退為巧,王者慎勿與謀。三曰:朴其身躬,惡其衣服;語無為以求名,言無欲以求利,此偽人也,王者慎勿近。四曰:奇其冠帶,偉其依服;博聞辯辭,虛論高議以為容美,窮居靜處而誹時俗,此姦人也,王者慎勿寵。五曰:讒佞苟得以求官爵,果敢輕死以貪祿秩,不圖大事,得利而動;以高談虛論說於人主,王者慎勿使。六曰:為雕文刻鏤、技巧華飾而傷農事,王者必禁之。七曰:偽方異伎,巫蠱左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。故民不盡力,非吾民也;士不誠信,非吾士也;臣不忠諫,非吾臣也;吏不平潔愛人,非吾吏也;相不能富國強兵、調和陰陽以安萬乘之主,正群臣,定名實,明賞罰,樂萬民,非吾相也。夫王者之道,如龍首,高居而遠望,深視而審聽。示其形,隱其情。若天之高,不可極也;若淵之深,不可測也。 《群書治要·文韜》: 六賊者,一曰大作宮殿臺池游觀淫樂歌舞,傷王之德,二曰不事農桑,作業作勢,游俠犯歷法禁,不從吏教,傷王之化,三曰結連朋黨,比周為權,以蔽賢智,傷王之權,四曰抗智高節,以為氣勢,傷吏威,五曰輕爵位,賤有司,羞為上犯難,傷功臣之勞,六曰强宗侵奪,陵侮貧弱,傷庶民矣。七害者,一曰無智略大謀,而以重賞尊爵之故,强勇輕戰,僥幸於外,王者慎勿使將,二曰有名而無用,出入異言,揚美掩惡,進退為巧,王者慎勿與謀,三曰朴其身躬,惡其衣服,語無為以求名,言無欲以求得,此僞人也。王者慎勿近。四曰:博文辨辭,高行論議,而非時俗,此奸人也。王者慎勿寵,五曰果敢輕死,苟以貪得尊爵重禄,不圖大事,待利而動,王者慎勿使,六曰為雕文刻鏤,技巧華飾,以傷農事,王者必禁之,七曰為方伎咒詛,作蠱道鬼神不驗之物,不詳訛言,欺詐良民,王者必禁止之,故民不盡其力非吾民,士不誠信而巧僞非吾士,臣不忠諫非吾臣,吏不平潔愛人非吾吏,宰相不能富國强兵,調和陰陽,以安萬乘之主,簡練羣臣,定名實,明賞罰,令百姓富樂,非吾宰相也。故王人之道,如龍之首,高居而遠望,徐視而審聽,神其形,散其精,若天之高不可極,若川之深不可測也。 《說苑·反質》: 彫文刻鏤,害農事者也; 《六韜·上賢》: 為雕文刻鏤、技巧華飾而傷農事, 《淮南子·齊俗訓》: 夫雕琢刻鏤,傷農事者也; 《漢書·景帝紀》: 詔曰:「雕文刻鏤,傷農事者也; 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 雕文刻鏤。傷農事者也。 《群書治要·文韜》: 六曰為雕文刻鏤,技巧華飾,以傷農事, 《群書治要·齊俗》: 且夫雕文刻鏤,傷農事者也。 《群書治要·反質》: 雕文刻鏤,害農事者也。 《太平御覽·錦》: 雕文刻鏤傷農事, 《說苑·反質》: 彫文刻鏤, 《春秋繁露·五行相勝》: 雕文刻鏤, 《春秋繁露·五行逆順》: 雕文刻鏤, 《新書·瑰瑋》: 夫雕文刻鏤, 《管子·法法》: 為雕文刻鏤, 《六韜·上賢》: 為雕文刻鏤、 《尉繚子·治本》: 夫無雕文刻鏤之事, 《鹽鐵論·通有》: 雕文刻鏤, 《漢書·景帝紀》: 雕文刻鏤, 《漢書·西域傳上》: 雕文刻鏤, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 雕文刻鏤。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 民雕文刻鏤。 《水經注·河水》: 雕文刻鏤, 《群書治要·文韜》: 六曰為雕文刻鏤, 《群書治要·齊俗》: 且夫雕文刻鏤, 《群書治要·反質》: 雕文刻鏤, 《藝文類聚·內典》: 皆雕文刻鏤。 《太平御覽·扶南國》: 雕文刻鏤, 《太平御覽·天竺》: 宮殿皆雕文刻鏤, 《韓詩外傳·卷五》: 調和陰陽, 《白虎通德論·封禪》: 調和陰陽, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 調和陰陽, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 調和陰陽, 《後漢書·楊震列傳》: 調和陰陽, 《神仙傳·葛玄》: 調和陰陽, 《群書治要·傳》: 調和陰陽, 《群書治要·文韜》: 調和陰陽, 《藝文類聚·祥瑞》: 調和陰陽, 《太平御覽·射下》: 調和陰陽, 《六韜·上賢》: 夫王者之道,如龍首,高居而遠望,深視而審聽。示其形,隱其情。若天之高,不可極也;若淵之深,不可測也。 《群書治要·文韜》: 故王人之道,如龍之首,高居而遠望,徐視而審聽,神其形,散其精,若天之高不可極,若川之深不可測也。 《藝文類聚·總載帝王》: 王者之道,如龍之首,高居遠望,深視而審聽,神其形而散其精,若天高而不可極,若川深而不可測, 《太平御覽·敘皇王上》: 王者之道,如龍之首,高居而遠望,深視而審聽。神其形而散其精,若天高而不可極,若淵深而不可測。 《說苑·政理》: 仰之不可極,度之不可測也。 《文子·道原》: 高不可極,深不可測, 《文子·道原》: 廣不可極,深不可測, 《文子·自然》: 大不可極,深不可測, 《韓非子·主道》: 大不可量,深不可測, 《管子·九守》: 不可極也,深淵度之,不可測也。 《六韜·大禮》: 不可極也;深淵度之,不可測也。 《六韜·上賢》: 若天之高,不可極也;若淵之深,不可測也。 《淮南子·原道訓》: 高不可際,深不可測, 《淮南子·原道訓》: 然而大不可極,深不可測, 《淮南子·主術訓》: 大不可極,深不可測, 《淮南子·人閒訓》: 化不可極,深不可測也。 《鬼谷子·符言》: 高山仰之可極,深淵度之可測, 《抱朴子·暢玄》: 高不可登,深不可測。 《群書治要·文韜》: ,若天之高不可極,若川之深不可測也。 《藝文類聚·總載帝王》: 若天高而不可極,若川深而不可測, 《藝文類聚·聖》: 聖人高不可極,深不可測, 《太平御覽·水上》: 大不可極,深不可測, 《太平御覽·敘皇王上》: 若天高而不可極,若淵深而不可測。 《太平御覽·敘聖》: 聖人高不可極,深不可測,