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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 诠言训 -> 17 - Parallel passages[More information]
故不得已而歌者,不事为悲;不得已而舞者,不矜为丽。歌舞而不事为悲丽者,皆无有根心者。善博者不欲牟,不恐不胜,平心定意,捉得其齐,行由其理,虽不必胜,得筹必多。何则?胜在于数,不在于欲。駎者不贪最先,不恐独后,缓急调乎手,御心调乎马,虽不能必先载,马力必尽矣。何则?先在于数,而不在于欲也。是故灭欲则数胜,弃智则道立矣。贾多端则贫,工多技则穷,心不一也。故木之大者害其条,水之大者害其深。有智而无术,虽钻之不通;有百技而无一道,虽得之弗能守。故《诗》曰:“淑人君子,其仪一也。其仪一也,心如结也。”君子其结于一乎!舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。周公淆臑不收于前,钟鼓不解于县,以辅成王而海内平。匹夫百畮一守,不遑启处,无所移之也。以一人兼听天下,日有馀而治不足,使人为之也。处尊位者如尸,守官者如祝宰。尸虽能剥狗烧彘,弗为也,弗能无亏;俎豆之列次,黍稷之先后,虽知弗教也,弗能害也。不能祝者,不可以为祝,无害于为尸;不能御者,不可以为仆,无害于为佐。故位愈尊而身愈佚;身愈大而事愈少。譬如张琴,小弦虽急,大弦必缓。
《淮南子·诠言训》: 善博者不欲牟,不恐不胜,平心定意,捉得其齐,行由其理,虽不必胜,得筹必多。 《太平御览·博》: 善博者不欲牟,不恐不胜。平心定意,投得其齐,行由其理,虽不必胜,得筹必多。 《淮南子·诠言训》: 贾多端则贫,工多技则穷,心不一也。 《太平御览·商贾》: 贾多端则贫,工多技则穷,心不一也。 《荀子·劝学》: 淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。 《大戴礼记·劝学》: 淑人君子,其仪一兮;其仪一兮,心若结兮。”君子其结于一也。 《淮南子·诠言训》: “淑人君子,其仪一也。其仪一也,心如结也。”君子其结于一乎! 《荀子·劝学》: 淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。 《韩诗外传·卷二》: 淑人君子,其仪一兮,其仪一兮,心如结兮。 《大戴礼记·劝学》: 淑人君子,其仪一兮;其仪一兮,心若结兮。 《潜夫论·交际》: 淑人君子,其仪一兮,心如结兮。 《淮南子·诠言训》: 淑人君子,其仪一也。其仪一也,心如结也。 《列女传·魏芒慈母》: 淑人君子,其仪一兮,其仪一兮,心如结兮。 《诗经·鳲鸠》: 淑人君子、其仪一兮。其仪一兮、心如结兮。 《礼记·经解》: 淑人君子,其仪不忒。其仪不忒, 《荀子·君子》: 淑人君子,其仪不忒;其仪不忒, 《风俗通义·度辽将军安定皇甫规》: 淑人君子,其仪不忒。其仪不忒, 《淮南子·诠言训》: 淑人君子,其仪一也。其仪一也, 《诗经·鳲鸠》: 淑人君子、其仪不忒。其仪不忒、 《群书治要·经解》: 淑人君子,其仪不忒,其仪不忒, 《礼记·缁衣》: ‘淑人君子,其仪一也。’ 《荀子·劝学》: 淑人君子,其仪一兮。 《说苑·反质》: 淑人君子,其仪一兮。 《韩诗外传·卷二》: 淑人君子,其仪一兮, 《大戴礼记·劝学》: 淑人君子,其仪一兮; 《潜夫论·交际》: 淑人君子,其仪一兮, 《淮南子·诠言训》: 淑人君子,其仪一也。 《列女传·魏芒慈母》: 淑人君子,其仪一兮, 《诗经·鳲鸠》: 淑人君子、其仪一兮。 《韩诗外传·卷四》: 舜弹五弦之琴,以歌南风,而天下治。周平公酒不离于前,钟石不解于悬,而宇内亦治。匹夫百亩一室,不遑启处,无所移之也。夫以一人而兼听天下,其日有馀而下治,是使人为之也。 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。周公淆臑不收于前,钟鼓不解于县,以辅成王而海内平。匹夫百畮一守,不遑启处,无所移之也。以一人兼听天下,日有馀而治不足,使人为之也。 《韩诗外传·卷四》: 舜弹五弦之琴,以歌南风,而天下治。周平公酒不离于前,钟石不解于悬, 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。周公淆臑不收于前,钟鼓不解于县, 《淮南子·泰族训》: 弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。周公肴臑不收于前,钟鼓不解于悬, 《艺文类聚·论政》: 弹五弦之琴,歌南风之诗,周公肴膳不撤于前,钟鼓不解于悬, 《礼记·乐记》: 昔者,舜作五弦之琴以歌南风, 《韩诗外传·卷四》: 舜弹五弦之琴,以歌南风,而天下治。 《孔子家语·辩乐解》: 昔者,舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《风俗通义·琴》: 舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《韩非子·外储说左上》: 昔者舜鼓五弦之琴,歌南风之诗而天下治。 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。 《淮南子·泰族训》: 弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《史记·乐书》: 昔者舜作五弦之琴,以歌南风; 《史记·乐书》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗而天下治; 《越绝书·外传枕中》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《三国志·步隲传》: 弹五弦之琴,咏南风之诗,不下堂庙而天下治也。 《群书治要·新语》: 昔舜治天下也。弹五弦之琴,歌南风之诗, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 昔舜作五弦之琴,以歌南风。 《艺文类聚·琴》: 舜作五弦之琴,以歌南风之诗,而天下治。 《艺文类聚·论政》: 弹五弦之琴,歌南风之诗, 《太平御览·风》: 舜弹五弦琴,歌南风曰: 《太平御览·帝舜有虞氏》: 舜作五弦之琴,以歌南风。 《太平御览·瘦》: 昔舜鼓五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《太平御览·雅乐中》: 故舜作五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《太平御览·歌一》: 昔者,舜作五弦之琴,以歌《南风》。 《太平御览·琴上》: 舜弹五弦之琴,而天下治; 《太平御览·琴下》: 舜弹五弦之琴,以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 舜弹五弦之琴,歌南风之诗。 《太平御览·御制下》: 昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴, 《淮南子·泰族训》: 弹五弦之琴, 《史记·乐书》: 昔者舜作五弦之琴, 《史记·乐书》: 故舜弹五弦之琴, 《群书治要·传》: 弹五弦之琴也。 《群书治要·新语》: 弹五弦之琴, 《艺文类聚·让》: 弹五弦之琴也。 《艺文类聚·琴》: 舜作五弦之琴, 《太平御览·风》: 舜弹五弦琴, 《太平御览·炎帝神农氏》: 作五弦之琴。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 舜作五弦之琴, 《太平御览·雅乐中》: 故舜作五弦之琴, 《太平御览·歌一》: 舜作五弦之琴, 《太平御览·琴上》: 舜弹五弦之琴, 《太平御览·琴下》: 舜弹五弦之琴, 《太平御览·御制上》: 舜弹五弦之琴, 《太平御览·御制下》: 昔者舜弹五弦之琴, 《太平御览·果》: 故士达作为五弦之琴, 《风俗通义·琴》: 歌《南风》之诗, 《淮南子·诠言训》: 而歌《南风》之诗, 《淮南子·泰族训》: 歌《南风》之诗, 《越绝书·外传枕中》: 歌南风之诗, 《群书治要·传》: 故可以歌南风之诗, 《群书治要·新语》: 歌南风之诗, 《艺文类聚·让》: 故可歌南风之诗, 《艺文类聚·琴》: 以歌南风之诗, 《艺文类聚·论政》: 歌南风之诗, 《太平御览·瘦》: 歌《南风》之诗, 《太平御览·雅乐中》: 歌南风之诗, 《太平御览·歌二》: 歌《南风之诗》, 《太平御览·琴下》: 以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 歌南风之诗。 《太平御览·牧》: 鼓而歌《南风》之诗, 《韩诗外传·卷四》: 周平公酒不离于前,钟石不解于悬, 《淮南子·诠言训》: 周公淆臑不收于前,钟鼓不解于县, 《淮南子·泰族训》: 周公肴臑不收于前,钟鼓不解于悬, 《群书治要·分》: 周公之治天下也。酒肉不彻于前,锺鼓不解于悬, 《艺文类聚·论政》: 周公肴膳不撤于前,钟鼓不解于悬, 《韩诗外传·卷四》: 不遑启处, 《韩诗外传·卷八》: 不遑启处。 《淮南子·诠言训》: 不遑启处, 《淮南子·修务训》: 不遑启处, 《春秋左传·襄公八年》: 不遑启处, 《春秋左传·襄公二十九年》: 不遑启处, 《春秋左传·昭公三十二年》: 不皇启处, 《国语·晋语四》: 不遑启处, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 不遑启处, 《后汉书·刘虞公孙瓒陶谦列传》: 不遑启处。 《诗经·四牡》: 不遑启处。 《诗经·采薇》: 不遑启处。 《艺文类聚·魏文帝》: 不遑启处, 《艺文类聚·檄》: 不遑启处, 《太平御览·败》: 不遑启处。 《荀子·王霸》: 无所移之也。今以一人兼听天下,日有馀而治不足者,使人为之也。 《韩诗外传·卷四》: 无所移之也。夫以一人而兼听天下,其日有馀而下治,是使人为之也。 《淮南子·诠言训》: 无所移之也。以一人兼听天下,日有馀而治不足,使人为之也。 《群书治要·孙卿子》: 匹夫则无所移之,今以一人兼听天下,必自为之然后可, 《荀子·王霸》: 今以一人兼听天下,日有馀而治不足者, 《荀子·王霸》: 夫兼听天下,日有馀而治不足者, 《韩诗外传·卷四》: 夫以一人而兼听天下,其日有馀而下治, 《淮南子·诠言训》: 以一人兼听天下,日有馀而治不足, 《群书治要·孙卿子》: 夫兼听天下,日有馀而治不足者如此也。