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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷七 -> 礼记 -> 中庸 -> 1 - Parallel passages[More information]
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,性者,生之质也。命者,人所禀受,率,循,循性行之是曰道,修,治也。治而广之,人放效之,是曰教。道也者,不可须臾离也。可离,非道也。道犹道路也。出入动作由之,须臾离之恶乎从。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。慎其独者,慎其闲居之所为也。小人于隐者动作言语,自以为不见睹,不见闻,则必肆尽其情,若有占听之者,是为显见,甚于衆人之中为之也。子曰:中庸其至矣乎。民鲜能久矣。鲜,罕也。言中庸为道至美,故人罕能久行之者。
《礼记·中庸》: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 《群书治要·中庸》: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也。可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 《礼记·中庸》: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。 《群书治要·中庸》: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也。可离,非道也。 《太平御览·道德》: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。 《礼记·中庸》: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 《群书治要·中庸》: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教, 《艺文类聚·性命》: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 《太平御览·道德》: 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 《礼记·中庸》: 不可须臾离也,可离非道也。 《中论·法象》: 而不可须臾离也。须臾离,则慆慢之行臻焉; 《史记·乐书》: 故君子不可须臾离礼,须臾离礼则暴慢之行穷外; 《史记·乐书》: 不可须臾离乐,须臾离乐则奸邪之行穷内。 《群书治要·中庸》: 不可须臾离也。可离, 《太平御览·道德》: 不可须臾离也;可离, 《礼记·中庸》: 是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 《金楼子·戒子》: 戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 《三国志·赵王干传》: 戒慎乎其所不覩,恐惧乎其所弗闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独焉。 《群书治要·中庸》: 是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 《太平御览·谨慎》: 君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。盖君子慎其独也。 《礼记·中庸》: 莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 《说苑·敬慎》: 莫见乎隐,莫显乎微;故君子能慎其独也。 《金楼子·戒子》: 莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 《三国志·赵王干传》: 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独焉。 《群书治要·中庸》: 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 《太平御览·鉴戒上》: 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 《礼记·礼器》: 是故君子慎其独也。 《礼记·中庸》: 故君子慎其独也。 《礼记·大学》: 故君子必慎其独也! 《礼记·大学》: 故君子必慎其独也。 《说苑·敬慎》: 故君子能慎其独也。 《文子·精诚》: 君子慎其独也, 《淮南子·缪称训》: 故君子慎其独也。 《金楼子·戒子》: 故君子慎其独也。 《三国志·赵王干传》: 故君子慎其独焉。 《群书治要·中庸》: 故君子慎其独也。 《太平御览·谨慎》: 盖君子慎其独也。 《太平御览·鉴戒上》: 故君子慎其独也。 《论语·雍也》: 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 《礼记·中庸》: 子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!” 《群书治要·中庸》: 子曰:中庸其至矣乎。民鲜能久矣。