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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十 -> 孔子家语 -> 五仪 -> 12 - Parallel passages

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  • 存亡祸福,皆在己而已 Show parallel passages

    说苑·敬慎》:孔子曰:“存亡祸福,皆在己而已,天灾地妖,亦不能杀也。”昔者殷王帝辛之时,爵生乌于城之隅,工人占之曰:“凡小以生巨,国家必祉,王名必倍。”帝辛喜爵之德,不治国家,亢暴无极,外寇乃至,遂亡殷国,此逆天之时,诡福反为祸至。殷王武丁之时,先王道缺,刑法弛,桑谷俱生于朝,七月而大拱,工人占之曰:“桑谷者,野物也;野物生于朝,意朝亡乎!”武丁恐骇,侧身修行,思先王之政,兴灭国,继绝世,举逸民,明养老之道;三年之后,远方之君,重译而朝者六国,此迎天时得祸反为福也。故妖孽者,天所以警天子诸侯也;恶梦者,所以警士大夫也。故妖孽不胜善政,恶梦不胜善行也;至治之极, Show in context
    孔子家语·五仪解》:孔子对曰:“存亡祸福,皆己而已;天灾地妖,不能加也。”公曰:“善!吾子言之,岂有其事乎?”孔子曰:“昔者殷王帝辛之世,有雀生大鸟于城隅焉。占之曰:‘凡以小生大,则国家必王而名益昌。’于是帝辛介雀之德,不修国政,亢㬥无极,朝臣莫救,外寇乃至,殷国以亡。此即以己逆天时,诡福反为祸者也。又其先世殷王太戊之时,道缺法圮,以致妖蘖,桑谷于朝,七日大拱。占之者曰:‘桑谷,野木而不合生朝,意者国亡乎?’大戊恐骇,侧身修行,思先王之政,明养民之道。三年之后,远方慕义,重译至者,十有六国。此即以己逆天时,得祸为福者。故天灾地妖所以儆人主者也;寤梦徵怪所以儆人臣者也。灾妖不胜善政,寤梦不胜善行。能知此者,至治之极。唯明王达此。” Show in context
    群书治要·五仪》:孔子对曰:存亡祸福,皆在己而已,天灾地妖,弗能加也。昔者,殷王帝辛之世,有雀生大鸟于城隅焉。帝辛介雀之德,不修国政,殷国以亡,此即以己逆天时,得福反为祸者也。又其先世殷太戊之时,道缺法邪,以致夭孽,桑谷生朝,七日大拱,太戊恐骇,侧身修行,三年之后,远方慕义,重译至者十有六国,此即以己逆天时,得祸转为福者也。故失灾地妖,所以儆人主也。寤梦徵怪,所以儆人臣也。灾妖不胜善政,梦怪不胜善行,能知此,至治之极也。明王达此也。 Show in context
  • 存亡祸福,皆在己而已 Show parallel passages

    说苑·敬慎》:孔子曰:“存亡祸福,皆在己而已,天灾地妖,亦不能杀也。”昔者殷王帝辛之时,爵生乌于城之隅,工人占之曰:“凡小以生巨,国家必祉,王名必倍。”帝辛喜爵之德,不治国家,亢暴无极,外寇乃至,遂亡殷国,此逆天之时,诡福反为祸至。 Show in context
    孔子家语·五仪解》:孔子对曰:“存亡祸福,皆己而已;天灾地妖,不能加也。”公曰:“善!吾子言之,岂有其事乎?”孔子曰:“昔者殷王帝辛之世,有雀生大鸟于城隅焉。占之曰:‘凡以小生大,则国家必王而名益昌。’于是帝辛介雀之德,不修国政,亢㬥无极,朝臣莫救,外寇乃至,殷国以亡。此即以己逆天时,诡福反为祸者也。 Show in context
    群书治要·五仪》:孔子对曰:存亡祸福,皆在己而已,天灾地妖,弗能加也。昔者,殷王帝辛之世,有雀生大鸟于城隅焉。帝辛介雀之德,不修国政,殷国以亡,此即以己逆天时,得福反为祸者也。 Show in context
    太平御览·》:孔子曰:“告亡祸福,皆在己而已,天灾地妖亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时,爵生乌于城之隅,工人占之曰:‘凡小以生巨,国家必祉,王名必倍。’帝辛喜爵之德,不治国家,凶暴无极,外寇乃至,遂亡殷国。此逆天之时,说福反为祸也。” Show in context
  • 存亡祸福 Show parallel passages

    说苑·敬慎》:存亡祸福, Show in context
    说苑·敬慎》:存亡祸福, Show in context
    孔子家语·五仪解》:存亡祸福, Show in context
    列子·黄帝》:存亡、祸福、 Show in context
    群书治要·五仪》:存亡祸福, Show in context
  • 天灾地妖 Show parallel passages

    说苑·敬慎》:天灾地妖, Show in context
    孔子家语·五仪解》:天灾地妖, Show in context
    群书治要·五仪》:天灾地妖, Show in context
    太平御览·叙咎徵》:天灾地妖, Show in context
  • 又其先世殷王太戊之时,道缺法圮 Show parallel passages

    孔子家语·五仪解》:又其先世殷王太戊之时,道缺法圮,以致妖蘖,桑谷于朝,七日大拱。占之者曰:‘桑谷,野木而不合生朝,意者国亡乎?’大戊恐骇,侧身修行, Show in context
    群书治要·五仪》:又其先世殷太戊之时,道缺法邪,以致夭孽,桑谷生朝,七日大拱,太戊恐骇,侧身修行, Show in context
    太平御览·》:殷太戊之时,道缺法圯,以致天殃孽,桑谷生朝,七日大栱。占者曰:“桑谷野木而生于朝,意者朝亡乎?”太茂恐骇,侧身修德。 Show in context
  • 又其先世殷王太戊之时,道缺法圮 Show parallel passages

    孔子家语·五仪解》:又其先世殷王太戊之时,道缺法圮,以致妖蘖,桑谷于朝, Show in context
    论衡·感类》:太戊之时,桑谷生朝, Show in context
    三国志·华核传》:昔太戊之时,桑谷生庭, Show in context
    群书治要·五仪》:又其先世殷太戊之时,道缺法邪,以致夭孽,桑谷生朝, Show in context
    太平御览·御制上》:太戊之时桑谷生朝, Show in context
    太平御览·》:殷太戊之时,道缺法圯,以致天殃孽,桑谷生朝, Show in context
  • 桑谷者野草也,而生于朝 Show parallel passages

    说苑·君道》:桑谷者野草也,而生于朝,意者国亡乎?”武丁恐骇,饬身修行, Show in context
    说苑·敬慎》:桑谷俱生于朝,七月而大拱,工人占之曰:“桑谷者,野物也;野物生于朝,意朝亡乎!”武丁恐骇,侧身修行, Show in context
    孔子家语·五仪解》:桑谷于朝,七日大拱。占之者曰:‘桑谷,野木而不合生朝,意者国亡乎?’大戊恐骇,侧身修行, Show in context
    论衡·异虚》:“夫桑谷者、野草也,而生于朝,意朝亡乎?”高宗恐骇,侧身而行道, Show in context
    群书治要·五仪》:桑谷生朝,七日大拱,太戊恐骇,侧身修行, Show in context
    太平御览·帝武丁》:“桑谷,野草也,野草生于朝,亡乎?”武丁侧身修行, Show in context
    太平御览·》:桑谷生朝,七日大栱。占者曰:“桑谷野木而生于朝,意者朝亡乎?”太茂恐骇,侧身修德。 Show in context
  • 桑谷生朝,七日大拱 Show parallel passages

    论衡·感类》:桑谷生朝,七日大拱。太戊思政, Show in context
    群书治要·五仪》:桑谷生朝,七日大拱,太戊恐骇, Show in context
  • 桑谷俱生乎朝,七日而大拱 Show parallel passages

    说苑·君道》:桑谷俱生乎朝,七日而大拱, Show in context
    说苑·敬慎》:桑谷俱生于朝,七月而大拱, Show in context
    孔子家语·五仪解》:桑谷于朝,七日大拱。 Show in context
    论衡·异虚》:桑谷俱生于朝,七日而大拱。 Show in context
    论衡·状留》:殷之桑谷,七日大拱, Show in context
    论衡·感类》:桑谷生朝,七日大拱。 Show in context
    史记·殷本纪》:亳有祥桑谷共生于朝,一暮大拱。 Show in context
    史记·封禅书》:有桑谷生于廷,一暮大拱, Show in context
    汉书·郊祀志上》:帝太戊有桑谷生于廷,一暮大拱, Show in context
    汉书·五行志中之下》:亳有祥桑谷共生。”传曰:“俱生乎朝,七日而大拱。 Show in context
    群书治要·五仪》:桑谷生朝,七日大拱, Show in context
    群书治要·本纪》:亳有祥,桑谷共生于朝,一暮大拱, Show in context
    太平御览·帝太戊》:亳有祥桑谷共生于朝,一暮大拱。 Show in context
    太平御览·帝武丁》:桑谷俱生于朝,一日而大拱。 Show in context
    太平御览·》:桑谷生朝,七日大栱。 Show in context
  • 武丁恐骇,饬身修行 Show parallel passages

    说苑·君道》:武丁恐骇,饬身修行,思先王之政, Show in context
    说苑·敬慎》:武丁恐骇,侧身修行,思先王之政, Show in context
    孔子家语·五仪解》:大戊恐骇,侧身修行,思先王之政, Show in context
    论衡·异虚》:高宗恐骇,侧身而行道,思索先王之政, Show in context
    论衡·顺鼓》:恐骇,侧身行道,思索先王之政, Show in context
    群书治要·五仪》:太戊恐骇,侧身修行,三年之后, Show in context
    太平御览·帝武丁》:武丁侧身修行,思昔先王之政, Show in context
  • 武丁恐骇,饬身修行 Show parallel passages

    说苑·君道》:武丁恐骇,饬身修行, Show in context
    说苑·敬慎》:武丁恐骇,侧身修行, Show in context
    孔子家语·五仪解》:大戊恐骇,侧身修行, Show in context
    论衡·异虚》:高宗恐骇,侧身而行道, Show in context
    论衡·顺鼓》:恐骇,侧身行道, Show in context
    群书治要·五仪》:太戊恐骇,侧身修行, Show in context
    太平御览·帝武丁》:武丁侧身修行, Show in context
    太平御览·》:太茂恐骇,侧身修德。 Show in context
  • 侧身修行 Show parallel passages

    说苑·敬慎》:侧身修行, Show in context
    群书治要·大雅》:侧身修行, Show in context
    群书治要·五仪》:侧身修行, Show in context
  • 远方慕义 Show parallel passages

    孔子家语·五仪解》:远方慕义, Show in context
    群书治要·五仪》:远方慕义, Show in context
    太平御览·》:远方慕义, Show in context
  • 故妖孽者,天所以警天子诸侯也 Show parallel passages

    说苑·敬慎》:故妖孽者,天所以警天子诸侯也;恶梦者,所以警士大夫也。故妖孽不胜善政,恶梦不胜善行也; Show in context
    孔子家语·五仪解》:故天灾地妖所以儆人主者也;寤梦徵怪所以儆人臣者也。灾妖不胜善政,寤梦不胜善行。 Show in context
    群书治要·五仪》:故失灾地妖,所以儆人主也。寤梦徵怪,所以儆人臣也。灾妖不胜善政,梦怪不胜善行, Show in context
    太平御览·叙咎徵》:天灾地妖,所以儆人主也;寤梦徵怪,所以儆人臣也。灾妖不胜善政,怪梦不胜善行。 Show in context
  • 故妖孽不胜善政 Show parallel passages

    说苑·敬慎》:故妖孽不胜善政, Show in context
    孔子家语·五仪解》:灾妖不胜善政, Show in context
    淮南子·缪称训》:国有妖祥,不胜善政。 Show in context
    群书治要·五仪》:灾妖不胜善政, Show in context
    太平御览·治政三》:国有妖祥,不胜善政。 Show in context
    太平御览·叙咎徵》:灾妖不胜善政, Show in context