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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Knowledge Rambling in the North -> 1.2 - Parallel passages[More information]
知問黃帝曰:「我與若知之,彼與彼不知也,其孰是邪?」黃帝曰:「彼無為謂真是也,狂屈似之,我與汝終不近也。夫知者不言,言者不知,故聖人行不言之教。道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。禮者,道之華而亂之首也。』故曰:『為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。』今已為物也,欲復歸根,不亦難乎!其易也,其唯大人乎!生也死之徒,死也生之始,孰知其紀!人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。若死生為徒,吾又何患!故萬物一也,是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐;臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:『通天下一氣耳。』聖人故貴一。」
《莊子·天道》: 則知者不言,言者不知, 《莊子·知北遊》: 夫知者不言,言者不知, 《道德經》: 知者不言,言者不知。 《文子·微明》: 知者不言,言者不知。 《老子河上公章句·玄德》: 知者不言,言者不知。 《淮南子·道應訓》: 知者不言,言者不知也。 《郭店·老子甲》: 知之者弗言,言之者弗知。 《馬王堆·老子乙德經》: 知者弗言,言者弗知。 《意林·道德經二卷》: 知者不言,言者不知。 《意林·莊子十卷》: 則知者不言,言者不知。 《太平御覽·道》: 知者不言,言者不知。 《太平御覽·道》: 知者不言,言者不知, 《莊子·知北遊》: 故聖人行不言之教。道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。禮者,道之華而亂之首也。』故曰:『為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。』 《群書治要·知北遊》: 聖人行不言之教,道不可致也。失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,禮者道之華亂之首也。故曰:為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《莊子·知北遊》: 故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。禮者,道之華而亂之首也。』 《道德經》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 《老子河上公章句·論德》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。 《馬王堆·老子甲德經》: 失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后義,□義而□□□□□□□□□□而亂之首也。 《馬王堆·老子乙德經》: 故失道而后德,失德而句仁,失仁而句義∠,失義而句禮。夫禮者,忠信之泊也而亂之首也。 《群書治要·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,禮者道之華亂之首也。 《意林·道德經二卷》: 失道而後德,失德而後仁,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 《莊子·知北遊》: 故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。 《道德經》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。 《老子河上公章句·論德》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。 《韓非子·解老》: 故曰:「失道而後失德,失德而後失仁,失仁而後失義,失義而後失禮。」 《馬王堆·老子甲德經》: 失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后義, 《馬王堆·老子乙德經》: 故失道而后德,失德而句仁,失仁而句義∠,失義而句禮。 《群書治要·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮, 《通典·邊防序》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮, 《意林·道德經二卷》: 失道而後德,失德而後仁,失義而後禮。 《太平御覽·義中》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。 《太平御覽·道》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮, 《莊子·知北遊》: 故曰:『失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《道德經》: 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《韓非子·解老》: 故曰:「失道而後失德,失德而後失仁,失仁而後失義, 《馬王堆·老子甲德經》: 故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后義, 《馬王堆·老子乙德經》: 故失道而后德,失德而句仁,失仁而句義∠, 《群書治要·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《意林·道德經二卷》: 失道而後德,失德而後仁,失義而後禮。 《太平御覽·義中》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《太平御覽·道》: 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義, 《莊子·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁, 《道德經》: 故失道而後德,失德而後仁, 《老子河上公章句·論德》: 故失道而後德,失德而後仁, 《韓非子·解老》: 失道而後失德,失德而後失仁, 《抱朴子·仁明》: 『失道而後德,失德而後仁』。 《群書治要·知北遊》: 失道而後德,失德而後仁, 《意林·道德經二卷》: 失道而後德,失德而後仁, 《太平御覽·義中》: 失道而後德,失德而後仁, 《太平御覽·道》: 失道而後德,失德而後仁, 《論衡·自然》: 禮者、忠信之薄,亂之首也。 《莊子·知北遊》: 禮者,道之華而亂之首也。 《道德經》: 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 《老子河上公章句·論德》: 夫禮者,忠信之薄而亂之首。 《韓非子·解老》: 禮者,忠信之薄也,而亂之首乎。 《馬王堆·老子乙德經》: 夫禮者,忠信之泊也而亂之首也。 《群書治要·知北遊》: 禮者道之華亂之首也。 《意林·道德經二卷》: 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 《莊子·知北遊》: 為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《道德經》: 為道日損。損之又損,以至於無為。無為而無不為。 《老子河上公章句·忘知》: 為道日損。損之又損,以至於無為,無為而無不為。 《郭店·老子乙》: 為道者日損。損之或損,以至亡為也,亡為而亡不為。 《群書治要·知北遊》: 為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《意林·道德經二卷》: 為道日損。損之又損之,以至于無為。無為而無不為。 《莊子·知北遊》: 為道者日損,損之又損之,以至於無為, 《道德經》: 為道日損。損之又損,以至於無為。 《老子河上公章句·忘知》: 為道日損。損之又損,以至於無為, 《郭店·老子乙》: 為道者日損。損之或損,以至亡為也, 《群書治要·知北遊》: 為道者日損,損之又損之,以至於無為, 《意林·道德經二卷》: 為道日損。損之又損之,以至于無為。 《太平御覽·道》: 為道日損,損之又損,以至無為。 《莊子·知北遊》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《道德經》: 損之又損,以至於無為。無為而無不為。 《郭店·老子乙》: 損之或損,以至亡為也,亡為而亡不為。 《群書治要·德經》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為, 《群書治要·知北遊》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《意林·道德經二卷》: 損之又損之,以至于無為。無為而無不為。 《莊子·知北遊》: 損之又損之,以至於無為, 《道德經》: 損之又損,以至於無為。 《老子河上公章句·忘知》: 損之又損,以至於無為, 《郭店·老子乙》: 損之或損,以至亡為也, 《群書治要·德經》: 損之又損之,以至於無為, 《群書治要·知北遊》: 損之又損之,以至於無為, 《意林·道德經二卷》: 損之又損之,以至于無為。 《太平御覽·道》: 損之又損,以至無為。 《太平廣記·司馬承禎》: 損之又損,以至於無為。 《莊子·知北遊》: 損之又損之, 《道德經》: 損之又損, 《老子河上公章句·忘知》: 損之又損, 《群書治要·德經》: 損之又損之, 《群書治要·知北遊》: 損之又損之, 《藝文類聚·儲宮》: 損之又損, 《藝文類聚·仙道》: 損之又損, 《意林·道德經二卷》: 損之又損之, 《太平御覽·道》: 損之又損, 《太平廣記·司馬承禎》: 損之又損, 《莊子·知北遊》: 無為而無不為也。 《莊子·庚桑楚》: 虛則無為而無不為也。 《莊子·則陽》: 無為而無不為。 《道德經》: 道常無為而無不為。 《道德經》: 上德無為而無以為; 《道德經》: 無為而無不為。 《文子·道原》: 偃其知見故漠然無為而無不為也, 《文子·道德》: 無為而無不為, 《文子·上仁》: 無為而無不為也, 《文子·上仁》: 道無為而無不為也。 《韓非子·解老》: 上德無為而無不為也。 《淮南子·原道訓》: 漠然無為,而無不為也; 《呂氏春秋·有度》: 虛則無為而無不為也。 《馬王堆·老子乙德經》: 上德無為而無以為也; 《群書治要·道經》: 道常無為,而無不為, 《群書治要·德經》: 上德無為,而無以為, 《群書治要·德經》: 無為而無不為, 《群書治要·知北遊》: 無為而無不為也。 《莊子·知北遊》: 孰知其紀! 《六韜·軍勢》: 孰知其紀。 《莊子·知北遊》: 人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。 《太平御覽·氣》: 人之生氣聚則為生,散則為死。 《太平御覽·死》: 人之生,氣也。聚則為生,散則為死。