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Wei, Jin, and North-South -> 三国志 -> 魏书十一 -> 袁涣传 -> 3 - Parallel passages[More information]
布诛,乃得归太祖。袁氏世纪曰:布之破也,陈羣父子时亦在布之军,见太祖皆拜。涣独高揖不为礼,太祖甚严惮之。时太祖又给衆官车各数乘,使取布军中物,唯其所欲。衆人皆重载,唯涣取书数百卷,资粮而已,衆人闻之,大慙。涣谓所亲曰:“脱我以行陈,令军发足以为行粮而已,不以此为我有。由是厉名也,大悔恨之。”太祖益以此重焉。涣言曰:“夫兵者,凶器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁义,兼抚其民而除其害。夫然,故可与之死而可与之生。自大乱以来十数年矣,民之欲安,甚于倒县,然而暴乱未息者,何也?意者政失其道欤!涣闻明君善于救世,故世乱则齐之以义,时伪则镇之以朴;世异事变,治国不同,不可不察也。夫制度损益,此古今之不必同者也。若夫兼爱天下而反之于正,虽以武平乱而济之以德,诚百王不易之道也。公明哲超世,古之所以得其民者,公旣勤之矣,今之所以失其民者,公旣戒之矣,海内赖公,得免于危亡之祸,然而民未知义,其唯公所以训之,则天下幸甚!”太祖深纳焉。拜为沛南部都尉。
《道德经》: 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 《文子·上仁》: 兵者,不祥之器,不得已而用之。 《老子河上公章句·偃武》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。 《三略·下略》: 夫兵者,不祥之器,天道恶之,不得已而用之。 《马王堆·老子甲道经》: □□不祥之器也,不得已而用之, 《马王堆·老子乙道经》: 兵者不祥□器也,不得已而用之, 《三国志·袁涣传》: 夫兵者,凶器也,不得已而用之。 《群书治要·道经》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 《太平御览·叙兵上》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 鼓之以道德,征之以仁义, 《三国志·袁涣传》: 鼓之以道德,征之以仁义, 《意林·傅子一百二十卷》: 经之以道德,纬之以仁义, 《孙子兵法·始计》: 可与之死,可与之生, 《三国志·袁涣传》: 故可与之死而可与之生。 《太平御览·叙兵上》: 故可与之死,可与之生, 《汉书·扬雄传下》: 世异事变, 《三国志·袁涣传》: 世异事变, 《艺文类聚·嘲戏》: 世异事变, 《说苑·正谏》: 此百王不易之道也。 《白虎通德论·三正》: 百王不易之道也。 《庄子·天道》: 此不易之道也。 《史记·律书》: 百王不易之道也。 《史记·平津侯主父列传》: 此百世不易之道也。 《盐铁论·遵道》: 此百世不易之道也。 《盐铁论·刑德》: 此百世不易之道也。 《汉书·哀帝纪》: 百王不易之道也。 《汉书·贾邹枚路传》: 此百世不易之道也。 《汉书·匡张孔马传》: 此永永不易之道也。 《汉书·何武王嘉师丹传》: 百王不易之道也。 《汉书·王莽传中》: 百王不易之道也。 《东观汉记·补遗》: 万世不易之道也。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 百王常典,不易之道也。 《三国志·袁涣传》: 诚百王不易之道也。 《群书治要·传》: 此百世不易之道也。 《群书治要·志》: 百王常典,不易之道也。 《群书治要·天道》: 此不易之道也。 《艺文类聚·刑法》: 此关诸百王,不易之道也。 《太平御览·天部下》: 百世不易之道。 《太平御览·浑仪》: 百世不易之道。 《太平御览·谏诤六》: 此百王不易之道。 《太平御览·律令下》: 此关诸百王不易之道也。 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 则天下幸甚。 《三国志·袁涣传》: 则天下幸甚! 《三国志·华歆传》: 则天下幸甚, 《三国志·步隲传》: 则天下幸甚。 《三国志·陆逊传》: 则天下幸甚! 《群书治要·吴志下》: 则天下幸甚。 《太平御览·穆宗文惠皇帝》: 则天下幸甚。 《太平御览·拾遗》: 则天下幸甚。 《太平御览·决狱》: 则天下幸甚。