Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Histories -> Hou Han Shu -> 志 -> 律历中 -> 8 - Parallel passages[More information]
二十三事,其十七得朔,四得晦,二得二日;新历七得朔,十四得晦,二得三日。以太初历考太初元年尽更始二年二十四事,十得晦;以新历十六得朔,七得二日,一得晦。以太初历考建武元年尽永元元年二十三事,五得朔,十八得晦;以新历十七得朔,三得晦,三得二日。又以新历上考春秋中有日朔者二十四事,失不中者二十三事。天道参差不齐,必有馀,馀又有长短,不可以等齐。治历者方以七十六岁断之,则馀分稍长,稍得一日。故易金火相革之卦象曰:‘君子以治历明时。’又曰:‘汤、武革命,顺乎天应乎人。’言圣人必历象日月星辰,明数不可贯数千万岁,其闲必改更,先距求度数,取合日月星辰所在而已。故求度数,取合日月星辰,有异世之术。太初历不能下通于今,新历不能上得汉元。一家历法必在三百年之闲。故谶文曰‘三百年斗历改宪’。汉兴,当用太初而不改,下至太初元年百二岁乃改。故其前有先晦一日合朔,下至成、哀,以二日为朔,故合朔多在晦,此其明效也。”
《汉书·律历志上》: 易金火相革之卦曰“汤武革命,顺乎天而应乎人”, 《后汉书·律历中》: 故易金火相革之卦象曰:‘君子以治历明时。’又曰:‘汤、武革命,顺乎天应乎人。’ 《后汉书·律历中》: 君子以治历明时。 《周易·革》: 君子以治历明时。 《太平御览·历》: 君子以治历明时。 《太平御览·泽》: 君子以治历明时。 《白虎通德论·圣人》: 汤武革命,顺乎天。 《白虎通德论·三正》: 汤武革命,顺乎天而应乎民 《汉书·律历志上》: “汤武革命,顺乎天而应乎人”, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 易曰。汤武革命。顺乎天而应乎人。 《后汉书·律历中》: 汤、武革命,顺乎天应乎人。 《周易·革》: 汤武革命,顺乎天而应乎人, 《群书治要·周易》: 汤武革命,顺乎天而应乎人, 《艺文类聚·总载帝王》: 易曰:汤武革命顺乎天。 《白虎通德论·圣人》: “汤武革命, 《白虎通德论·三正》: “汤武革命, 《中论·历数》: 汤武革命, 《风俗通义·三王》: 《易》称:“汤、武革命。” 《汉书·律历志上》: 汤武革命, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 易曰。汤武革命。 《后汉书·律历中》: 汤、武革命, 《后汉书·律历中》: 汤、武革命, 《周易·革》: 汤武革命, 《群书治要·周易》: 汤武革命, 《汉书·律历志上》: 顺乎天而应乎人”, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 顺乎天而应乎人。 《后汉书·律历中》: 顺乎天应乎人。 《周易·革》: 顺乎天而应乎人, 《周易·兑》: 是以顺乎天,而应乎人。 《群书治要·周易》: 顺乎天而应乎人, 《群书治要·周易》: 是以顺乎天而应乎人, 《艺文类聚·符命》: 皆顺乎天而应乎人也。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 尧舜虽圣,必历象日月星辰, 《后汉书·律历中》: 言圣人必历象日月星辰, 《后汉书·律历中》: 取合日月星辰, 《太平御览·历代乐》: 合日月星辰, 《后汉书·律历中》: 三百年斗历改宪。 《后汉书·律历中》: ‘三百年斗历改宪’。 《后汉书·律历中》: 三百岁斗历改宪 《后汉书·律历中》: ‘三百年斗历改宪’,