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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十六 -> 魏志下 -> 傳 -> 26 - Parallel passages[More information]
帝既新作許昌宮,又營洛陽宮殿觀閣。阜上疏曰:古之聖帝明王,未有極宮室之高麗,以彫獘百姓之財力者也。桀作璇室象廊,紂為傾宮鹿臺,以喪其社稷,楚靈以築章華,而身受其禍,秦始皇作阿房而殃及其子,二世而滅,夫不度萬人之力,以從耳目之欲,未有不亡者,陛下當以堯,舜,禹,湯,文,武為法則,夏桀,殷紂,楚靈,秦皇為深誡,巍巍大業,猶恐失之,不夙夜敬止,允恭恤民,而自逸,唯宮室是侈是飾,必有顛覆危亡之禍,方今二虜合從,謀危宗廟,十萬之軍,東西奔赴,邊境無一日之娛,農夫廢業,民有饑色,陛下不是為憂,而營作宮室,無有已時,君作元首,臣為股肱,存亡一體,得失同之,臣雖駑怯,敢忘争臣之義,言不切至,不足以感寤陛下,陛下不察臣言,恐皇祖烈考之祚,將墜於地,使臣身死有補萬一,則死之日,猶生之年也。奏御,天子感其忠言,手筆詔答。
《群書治要·傳》: 帝既新作許昌宮, 《太平御覽·宮》: 帝營作許昌宮, 《三國志·楊阜傳》: 古之聖帝明王,未有極宮室之高麗以彫弊百姓之財力者也。桀作琁室、象廊,紂為傾宮、鹿臺,以喪其社稷,楚靈以築章華而身受其禍;秦始皇作阿房而殃及其子,天下叛之,二世而滅。夫不度萬民之力,以從耳目之欲,未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則,夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。高高在上,實監后德。慎守天位,以承祖考,巍巍大業,猶恐失之。不夙夜敬止,允恭卹民,而乃自暇自逸,惟宮臺是侈是飾,必有顛覆危亡之禍。易曰:『豐其屋,蔀其家,闚其戶,閴其無人。』王者以天下為家,言豐屋之禍,至於家無人也。方今二虜合從,謀危宗廟,十萬之軍,東西奔赴,邊境無一日之娛;農夫廢業,民有饑色。陛下不以是為憂,而營作宮室,無有已時。使國亡而臣可以獨存,臣又不言也;君作元首,臣為股肱,存亡一體,得失同之。孝經曰:『天子有爭臣七人,雖無道不失其天下。』臣雖駑怯,敢忘爭臣之義?言不切至,不足以感寤陛下。陛下不察臣言,恐皇祖烈考之祚,將墜于地。使臣身死有補萬一,則死之日,猶生之年也。謹叩棺沐浴,伏俟重誅。」奏御,天子感其忠言,手筆詔荅。 《群書治要·傳》: 古之聖帝明王,未有極宮室之高麗,以彫獘百姓之財力者也。桀作璇室象廊,紂為傾宮鹿臺,以喪其社稷,楚靈以築章華,而身受其禍,秦始皇作阿房而殃及其子,二世而滅,夫不度萬人之力,以從耳目之欲,未有不亡者,陛下當以堯,舜,禹,湯,文,武為法則,夏桀,殷紂,楚靈,秦皇為深誡,巍巍大業,猶恐失之,不夙夜敬止,允恭恤民,而自逸,唯宮室是侈是飾,必有顛覆危亡之禍,方今二虜合從,謀危宗廟,十萬之軍,東西奔赴,邊境無一日之娛,農夫廢業,民有饑色,陛下不是為憂,而營作宮室,無有已時,君作元首,臣為股肱,存亡一體,得失同之,臣雖駑怯,敢忘争臣之義,言不切至,不足以感寤陛下,陛下不察臣言,恐皇祖烈考之祚,將墜於地,使臣身死有補萬一,則死之日,猶生之年也。奏御,天子感其忠言,手筆詔答。 《三國志·楊阜傳》: 桀作琁室、象廊,紂為傾宮、鹿臺,以喪其社稷, 《群書治要·傳》: 桀作璇室象廊,紂為傾宮鹿臺,以喪其社稷, 《太平御覽·宮》: 桀作璇室象廊,紂為傾宮鹿臺,皆喪社稷也。 《吳子·圖國》: 以喪其社稷。 《三國志·楊阜傳》: 以喪其社稷, 《群書治要·傳》: 以喪其社稷, 《孟子·離婁下》: 從耳目之欲, 《文子·上仁》: 以奉耳目之欲, 《淮南子·精神訓》: 以其窮耳目之欲, 《淮南子·主術訓》: 以奉耳目之欲, 《三國志·楊阜傳》: 以從耳目之欲, 《群書治要·傳》: 以從耳目之欲, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 以其窮耳目之欲, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 以窮耳目之欲, 《揚子法言·學行卷第一》: 舜、禹、湯、文、 《墨子·尚賢中》: 舜、禹、湯、文、武, 《墨子·尚賢中》: 舜、禹、湯、文、 《墨子·尚賢下》: 舜、禹、湯、文、 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 舜、禹、湯、文、 《三國志·楊阜傳》: 舜、禹、湯、文、 《群書治要·傳》: 舜,禹,湯,文, 《太平御覽·碑》: 舜、禹、湯、文、 《論語·泰伯》: 猶恐失之。 《三國志·楊阜傳》: 猶恐失之。 《三國志·韋曜傳》: 猶恐失之。 《群書治要·泰伯》: 猶恐失之。 《群書治要·傳》: 猶恐失之, 《群書治要·吳志下》: 猶恐失之, 《藝文類聚·博》: 猶恐失之, 《潛夫論·慎微》: 成王夙夜敬止, 《詩經·閔予小子》: 夙夜敬止。 《三國志·楊阜傳》: 不夙夜敬止, 《群書治要·傳》: 不夙夜敬止, 《孟子·梁惠王上》: 民有飢色, 《孟子·滕文公下》: 民有飢色, 《說苑·正諫》: 民有饑色, 《漢書·文帝紀》: 民有飢色, 《後漢書·宦者列傳》: 民有飢色。 《三國志·楊阜傳》: 民有饑色。 《群書治要·宦者傳》: 民有飢色, 《群書治要·傳》: 民有饑色, 《群書治要·梁惠王》: 民有饑色, 《藝文類聚·總載山》: 民有飢色, 《意林·孟子十四卷》: 民有飢色, 《太平御覽·肉》: 民有饑色, 《太平御覽·魚上》: 民有饑色, 《漢書·魏相丙吉傳》: 故經謂君為元首,臣為股肱,明其一體, 《三國志·楊阜傳》: 君作元首,臣為股肱,存亡一體, 《群書治要·傳》: 君作元首,臣為股肱,存亡一體, 《申鑒·政體》: 君為元首,臣為股肱, 《漢書·魏相丙吉傳》: 故經謂君為元首,臣為股肱, 《後漢書·陳王列傳》: 君為元首,臣為股肱, 《三國志·杜畿傳》: 故君為元首,臣作股肱, 《三國志·楊阜傳》: 君作元首,臣為股肱, 《群書治要·傳》: 君為元首,臣為股肱, 《群書治要·后妃傳》: 故君為元首,臣為股肱, 《群書治要·傳》: 君作元首,臣為股肱, 《群書治要·政略》: 故君稱元首,臣為股肱, 《群書治要·體論》: 故書稱君為元首,臣為股肱, 《群書治要·典語》: 夫君稱元首,臣云股肱, 《太平御覽·諫諍二》: 君為玄首,臣為股肱, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 雖死之日,生之年也。 《後漢書·蔡邕列傳下》: 則身死之日,更生之年也。 《三國志·楊阜傳》: 則死之日,猶生之年也。 《三國志·孫登傳》: 臣雖死之日,猶生之年也。 《群書治要·傳》: 則死之日,猶生之年也。 《太平廣記·張嘉祐》: 則雖死之日,猶生之年。 《太平廣記·鸎鸎傳元稹譔》: 雖死之日,猶生之年。