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Excavated texts -> Mawangdui -> Laozi B -> 老子乙道经 -> 14 - Parallel passages[More information]
视之而弗见,□之曰微;听之而弗闻,命之曰希;德昏之而弗得,命之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者其上不谬,其下不忽。寻寻呵不可命也,复归于无物。是胃无状之状,无物之象,是胃忽望。隋而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有。以知古始,是胃道纪。
《道德经》: 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 《老子河上公章句·赞玄》: 视之不见名曰夷,听之不见名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 《马王堆·老子甲道经》: 视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;昏之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混□□□一者,其上不收,其下不忽,寻寻呵不可名也,复归于无物。是胃无状之状,无物之□□□□□□□□□□□□而不见其首。执今之道,以御今之有。以知古始,是胃□□。 《马王堆·老子乙道经》: 视之而弗见,□之曰微;听之而弗闻,命之曰希;德昏之而弗得,命之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者其上不谬,其下不忽。寻寻呵不可命也,复归于无物。是胃无状之状,无物之象,是胃忽望。隋而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有。以知古始,是胃道纪。 《春秋繁露·立元神》: 是故亲而不见其形,听而不闻其声。声之不闻,故莫得其响, 《庄子·知北游》: 终日视之而不见,听之而不闻,搏之而不得也。 《道德经》: 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得, 《列子·天瑞》: 视之不见,听之不闻,循之不得, 《老子河上公章句·赞玄》: 视之不见名曰夷,听之不见名曰希,搏之不得名曰微。 《淮南子·原道训》: 是故视之不见其形,听之不闻其声,循之不得其身; 《淮南子·俶真训》: 视之不见其形,听之不闻其声,扪之不可得也,望之不可极也, 《淮南子·道应训》: 视之不见其形,听之不闻其声,搏之不可得,望之不可极也。 《马王堆·老子甲道经》: 视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;昏之而弗得, 《马王堆·老子乙道经》: 视之而弗见,□之曰微;听之而弗闻,命之曰希;德昏之而弗得, 《群书治要·龙韬》: 视之不见,听之不闻,索之不得, 《艺文类聚·髑髅》: 望之不见其象,听之不闻其声,挹之不冲, 《太平御览·太易》: 视之不见,听之不闻,循之不得, 《春秋繁露·立元神》: 听而不闻其声。声之不闻,故莫得其响,不见其形, 《庄子·天运》: 听之不闻其声,视之不见其形, 《庄子·知北游》: 听之而不闻,搏之而不得也。 《道德经》: 听之不闻,名曰希;搏之不得, 《列子·天瑞》: 听之不闻,循之不得, 《淮南子·原道训》: 听之不闻其声,循之不得其身; 《淮南子·俶真训》: 听之不闻其声,扪之不可得也, 《淮南子·道应训》: 听之不闻其声,搏之不可得, 《马王堆·老子甲道经》: 听之而弗闻,名之曰希;昏之而弗得, 《马王堆·老子乙道经》: 听之而弗闻,命之曰希;德昏之而弗得, 《群书治要·龙韬》: 听之不闻,索之不得, 《艺文类聚·髑髅》: 听之不闻其声,挹之不冲, 《太平御览·太易》: 听之不闻,循之不得, 《道德经》: 是谓无状之状,无物之象, 《文子·微明》: “所谓无状之状,无物之象也”, 《老子河上公章句·赞玄》: 是谓无状之状,无物之象, 《韩非子·解老》: 无状之状,无物之象。 《淮南子·道应训》: 此老聃之所谓“无状之状,无物之象”者也。 《马王堆·老子甲道经》: 是胃无状之状, 《马王堆·老子乙道经》: 是胃无状之状,无物之象, 《鶡冠子·夜行》: 随而不见其后,迎而不见其首。 《马王堆·老子乙道经》: 隋而不见其后,迎而不见其首。 《道德经》: 迎之不见其首, 《鶡冠子·夜行》: 迎而不见其首。 《老子河上公章句·赞玄》: 迎之不见其首, 《马王堆·老子乙道经》: 迎而不见其首。 《道德经》: 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 《老子河上公章句·赞玄》: 执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 《马王堆·老子甲道经》: 执今之道,以御今之有。以知古始,是胃□□。 《马王堆·老子乙道经》: 执今之道,以御今之有。以知古始,是胃道纪。 《太平御览·道》: 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 《文子·微明》: 是谓道纪。 《马王堆·老子乙道经》: 是胃道纪。