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| Scope: Zhong Jing Request type: Paragraph |
| Condition 1: Contains text "死" Matched:3. |
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《忠經 - Zhong Jing》 | Library Resources |
《冢臣章》 | Library Resources |
| 1 | 冢臣章: | 為臣事君，忠之本也。本立而後化成。雖有周、孔之才，必以忠為本也。冢臣於君，可謂一體。下行而上信，故能成其忠。股肱動於下，元首隨於上，以其義同，其心不異。夫忠者，豈惟奉君忘身，狥國忘家，正色直辭，臨難死節已矣。此皆忠之常道，固所常行，未盡冢宰之事。在乎沉謀潛運，正國安人。至忠無迹，誠在沉潛。任賢以為理，端委而自化。官各得人，何事之有？尊其君有天地之大，日月之明，陰陽之和，四時之信。蓋之如天，容之如地，昭之如日月，調之如陰陽，不言而信如四時。若是，君體用盡矣。聖德洋溢，頌聲作焉。樂之於中，和之於外。《書》云：「元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！」君明則臣良，臣良則事康。 |
《忠諫章》 | Library Resources |
| 1 | 忠諫章: | 忠臣之事君也，莫先於諫。紏過正德，惟能諫之。下能言之，上能聽之，則王道光矣。上能聽，下不能言，則虛其聽。下能言，而上不能聽，則虛其言。言聽俱能，則君臣諫合，則其道光明也。諫於未形者，上也。先事而止，君違不聞。諫於已彰者，次也。出未及施，改之非後。諫於既行者，下也。行而能改，雖下猶愈。違而不諫，則非忠臣。從君所昏，是乃罪也。夫諫始於順辭，中於抗議，終於死節，以成君休，以寧社稷。順辭不從，犯顏抗議；抗議不從，則繼之以死。其能使君改過為美，社稷之安固也。《書》云：「木從繩則正，后從諫則聖。」繩直可以正木，臣忠可以正主也。 |
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