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Confucianism -> Zhong Lun -> 智行 -> 1 - Parallel passages[More information]
或問曰:「士或明哲窮理,或志行純篤,二者不可兼,聖人將何取?」對曰:「其明哲乎。夫明哲之為用也,乃能殷民阜利,使萬物無不盡其極者也。聖人之可及,非徒空行也,智也。伏羲作八卦,文王增其辭,斯皆窮神知化,豈徒特行善而已乎!《易離象》稱『大人以繼明照於四方』,且大人、聖人也,其餘象皆稱君子,蓋君子通於賢者也,聰明惟聖人能盡之,大才通人有而不能盡也。《書》美唐堯,『欽』『明』為先,驩兜之舉共工,四嶽之薦鯀,堯知其行,眾尚未知信也。若非堯則裔土多凶族,兆民長愁苦矣。明哲之功也如是,子將何從?」
《中論·智行》: 二者不可兼, 《太平御覽·義中》: 二者不可兼, 《白虎通德論·五經》: 伏羲作八卦何? 《中論·智行》: 伏羲作八卦, 《論衡·謝短》: 伏羲作八卦, 《論衡·正說》: 說《易》者皆謂伏羲作八卦, 《論衡·正說》: 世之傳說《易》者,言伏羲作八卦; 《論衡·對作》: 《易》言伏羲作八卦, 《史記·日者列傳》: 自伏羲作八卦, 《藝文類聚·卜筮》: 伏犧作八卦, 《太平御覽·卜上》: 自伏羲作八卦, 《中論·智行》: 『大人以繼明照於四方』, 《周易·離》: 大人以繼明照于四方。 《群書治要·周易》: 大人以繼明,照于四方, 《藝文類聚·儲宮》: 大人以繼明照于四方。 《太平御覽·太子一》: 大人以繼明照于四方。