Chinese Text Project |
Histories -> Shiji -> 書 -> 樂書 -> 16 - Parallel passages[More information]
王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辨者其禮具。干戚之舞,非備樂也;亨孰而祀,非達禮也。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,其唯大聖乎?天高地下,萬物散殊,而禮制行也;流而不息,合同而化,而樂興也。春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮。樂者敦和,率神而從天;禮者辨宜,居鬼而從地。故聖人作樂以應天,作禮以配地。禮樂明備,天地官矣。
《史記·樂書》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辨者其禮具。干戚之舞,非備樂也;亨孰而祀,非達禮也。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,其唯大聖乎?天高地下,萬物散殊,而禮制行也;流而不息,合同而化,而樂興也。春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮。樂者敦和,率神而從天;禮者辨宜,居鬼而從地。故聖人作樂以應天,作禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 《太平御覽·雅樂上》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辯者其禮具。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂、禮備而不偏者,其惟大聖乎?春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮,故聖人作樂以應天,制禮以配地,禮樂明備,天地官矣。 《禮記·樂記》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂也,孰亨而祀非達禮也。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,其唯大聖乎? 《史記·樂書》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辨者其禮具。干戚之舞,非備樂也;亨孰而祀,非達禮也。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,其唯大聖乎? 《太平御覽·雅樂上》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備,其治辯者其禮具。五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂、禮備而不偏者,其惟大聖乎? 《禮記·樂記》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備, 《孔叢子·論書》: 古之帝王功成作樂,其功善者其樂和, 《史記·樂書》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備, 《太平御覽·雅樂上》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備, 《太平御覽·治政三》: 古之帝王,功成作樂,其功善者樂和。 《禮記·樂記》: 王者功成作樂,治定制禮。 《白虎通德論·禮樂》: 功成作樂,治定制禮。 《史記·樂書》: 王者功成作樂,治定制禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 功成作樂,化定制禮, 《群書治要·樂記》: 王者功成作樂,治定制禮, 《太平御覽·雅樂上》: 王者功成作樂,治定制禮。 《禮記·樂記》: 王者功成作樂, 《史記·樂書》: 王者功成作樂, 《漢書·董仲舒傳》: 故王者功成作樂, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 王者化定制禮,功成作樂。 《群書治要·樂記》: 王者功成作樂, 《太平御覽·雅樂上》: 王者功成作樂, 《史記·樂書》: 干戚之舞, 《後漢書·崔駰列傳》: 干戚之舞, 《金樓子·雜記上》: 干戚之舞, 《藝文類聚·論政》: 干戚之舞, 《禮記·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 《新序·善謀下》: 蓋五帝不相同樂,三王不相襲禮者, 《史記·樂書》: 五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 五帝不相沿樂,三王不相襲禮, 《群書治要·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮, 《藝文類聚·論樂》: 五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮。 《太平御覽·雅樂上》: 五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 《禮記·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂; 《史記·樂書》: 五帝殊時,不相沿樂; 《後漢書·張曹鄭列傳》: 五帝不相沿樂, 《三國志·韋曜傳》: 五帝不相沿樂, 《群書治要·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂, 《藝文類聚·論樂》: 五帝殊時,不相沿樂, 《太平御覽·雅樂上》: 五帝殊時,不相沿樂; 《禮記·樂記》: 三王異世,不相襲禮。 《新序·善謀下》: 三王不相襲禮者, 《史記·樂書》: 三王異世,不相襲禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 三王不相襲禮, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 夫三王不相襲禮, 《群書治要·樂記》: 三王異世,不相襲禮, 《藝文類聚·論樂》: 三王異世,不相襲禮。 《太平御覽·雅樂上》: 三王異世,不相襲禮。 《禮記·樂記》: 天高地下,萬物散殊,而禮制行矣。流而不息,合同而化,而樂興焉。春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮。樂者敦和,率神而從天,禮者別宜,居鬼而從地。故聖人作樂以應天,制禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 《史記·樂書》: 天高地下,萬物散殊,而禮制行也;流而不息,合同而化,而樂興也。春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮。樂者敦和,率神而從天;禮者辨宜,居鬼而從地。故聖人作樂以應天,作禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 《太平御覽·雅樂上》: 禮備而不偏者,其惟大聖乎?春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近於樂,義近於禮,故聖人作樂以應天,制禮以配地,禮樂明備,天地官矣。 《禮記·樂記》: 流而不息,合同而化, 《史記·樂書》: 流而不息,合同而化, 《太平御覽·律呂》: 流而不息,合同而化。 《禮記·樂記》: 春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。 《史記·樂書》: 春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。 《太平御覽·春上》: 春生夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。 《太平御覽·雅樂上》: 春作夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。 《禮記·樂記》: 春作夏長,仁也; 《史記·樂書》: 春作夏長,仁也; 《太平御覽·春上》: 春生夏長,仁也; 《太平御覽·夏上》: 春作夏長,仁也。 《太平御覽·雅樂上》: 春作夏長,仁也; 《禮記·樂記》: 秋斂冬藏,義也。 《史記·樂書》: 秋斂冬藏,義也。 《太平御覽·春上》: 秋斂冬藏,義也。 《太平御覽·秋上》: 秋斂冬藏,義也。 《太平御覽·雅樂上》: 秋斂冬藏,義也。 《禮記·樂記》: 秋斂冬藏, 《墨子·三辯》: 秋斂、冬藏, 《史記·樂書》: 秋斂冬藏, 《太平御覽·春上》: 秋斂冬藏, 《太平御覽·秋上》: 秋斂冬藏, 《太平御覽·雅樂上》: 秋斂冬藏, 《太平御覽·缶》: 秋斂、冬藏, 《禮記·樂記》: 故聖人作樂以應天,制禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 《史記·樂書》: 故聖人作樂以應天,作禮以配地。禮樂明備,天地官矣。 《群書治要·樂記》: 故聖人作樂以應天,制禮以配地,禮樂明備,天地官矣。 《太平御覽·雅樂上》: 故聖人作樂以應天,制禮以配地,禮樂明備,天地官矣。 《禮記·樂記》: 故聖人作樂以應天, 《史記·樂書》: 故聖人作樂以應天, 《群書治要·樂記》: 故聖人作樂以應天, 《太平御覽·天部上》: 聖人作樂以應天。 《太平御覽·雅樂上》: 故聖人作樂以應天, 《太平御覽·雅樂中》: 古聖人作樂,以應天地之和,