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Histories -> Han Shu -> 纪 -> 文帝纪 -> 71 - Parallel passages[More information]
七年夏六月己亥,帝崩于未央宫。遗诏曰:“朕闻之,盖天下万物之萌生,靡不有死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀!当今之世,咸嘉生而恶死,厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。且朕既不德,无以佐百姓;今崩,又使重服久临,以罹寒暑之数,哀人父子,伤长老之志,损其饮食,绝鬼神之祭祀,以重吾不德,谓天下何!朕获保宗庙,以眇眇之身托于天下君王之上,二十有馀年矣。赖天之灵,社稷之福,方内安宁,靡有兵革。朕既不敏,常畏过行,以羞先帝之遗德;惟年之久长,惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙,朕之不明与嘉之,其奚哀念之有!其令天下吏民,令到出临三日,皆释服。无禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉。自当给丧事服临者,皆无践。侄带无过三寸。无布车及兵器。无发民哭临宫殿中。殿中当临者,皆以旦夕各十五举音,礼毕罢。非旦夕临时,禁无得擅哭临。以下,服大红十五日,小红十四日,纤七日,释服。它不在令中者,皆以此令比类从事。布告天下,使明知朕意。霸陵山川因其故,无有所改。归夫人以下至少使。”令中尉亚夫为车骑将军,属国悍为将屯将军,郎中令张武为复土将军,发近县卒万六千人,发内史卒万五千人,臧郭穿复土属将军武。赐诸侯王以下至孝悌力田金钱帛各有数。乙巳,葬霸陵。
《史记·孝文本纪》: 后七年六月己亥,帝崩于未央宫。遗诏曰:“朕闻盖天下万物之萌生,靡不有死。死者天地之理,物之自然者,奚可甚哀。当今之时,世咸嘉生而恶死,厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。且朕既不德,无以佐百姓;今崩,又使重服久临,以离寒暑之数,哀人之父子,伤长幼之志,损其饮食,绝鬼神之祭祀,以重吾不德也,谓天下何!朕获保宗庙,以眇眇之身托于天下君王之上,二十有馀年矣。赖天地之灵,社稷之福,方内安宁,靡有兵革。朕既不敏,常畏过行,以羞先帝之遗德;维年之久长,惧于不终。今乃幸以天年,得复供养于高庙。朕之不明与嘉之,其奚哀悲之有!其令天下吏民,令到出临三日,皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者,皆无践。绖带无过三寸,毋布车及兵器,毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者,皆以旦夕各十五举声,礼毕罢。非旦夕临时,禁毋得擅哭。已下,服大红十五日,小红十四日,纤七日,释服。佗不在令中者,皆以此令比率从事。布告天下,使明知朕意。霸陵山川因其故,毋有所改。归夫人以下至少使。”令中尉亚夫为车骑将军,属国悍为将屯将军,郎中令武为复土将军,发近县见卒万六千人,发内史卒万五千人,藏郭穿复土属将军武。 《汉书·文帝纪》: 七年夏六月己亥,帝崩于未央宫。遗诏曰:“朕闻之,盖天下万物之萌生,靡不有死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀!当今之世,咸嘉生而恶死,厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。且朕既不德,无以佐百姓;今崩,又使重服久临,以罹寒暑之数,哀人父子,伤长老之志,损其饮食,绝鬼神之祭祀,以重吾不德,谓天下何!朕获保宗庙,以眇眇之身托于天下君王之上,二十有馀年矣。赖天之灵,社稷之福,方内安宁,靡有兵革。朕既不敏,常畏过行,以羞先帝之遗德;惟年之久长,惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙,朕之不明与嘉之,其奚哀念之有!其令天下吏民,令到出临三日,皆释服。无禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉。自当给丧事服临者,皆无践。侄带无过三寸。无布车及兵器。无发民哭临宫殿中。殿中当临者,皆以旦夕各十五举音,礼毕罢。非旦夕临时,禁无得擅哭临。以下,服大红十五日,小红十四日,纤七日,释服。它不在令中者,皆以此令比类从事。布告天下,使明知朕意。霸陵山川因其故,无有所改。归夫人以下至少使。”令中尉亚夫为车骑将军,属国悍为将屯将军,郎中令张武为复土将军,发近县卒万六千人,发内史卒万五千人,臧郭穿复土属将军武。 《史记·孝文本纪》: 帝崩于未央宫。遗诏曰:“朕闻盖天下万物之萌生,靡不有死。死者天地之理,物之自然者,奚可甚哀。当今之时,世咸嘉生而恶死,厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。且朕既不德,无以佐百姓;今崩,又使重服久临,以离寒暑之数,哀人之父子,伤长幼之志,损其饮食,绝鬼神之祭祀,以重吾不德也,谓天下何!朕获保宗庙,以眇眇之身托于天下君王之上,二十有馀年矣。赖天地之灵,社稷之福,方内安宁,靡有兵革。朕既不敏,常畏过行,以羞先帝之遗德;维年之久长,惧于不终。今乃幸以天年,得复供养于高庙。朕之不明与嘉之,其奚哀悲之有!其令天下吏民,令到出临三日,皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者,皆无践。绖带无过三寸,毋布车及兵器,毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者,皆以旦夕各十五举声,礼毕罢。非旦夕临时,禁毋得擅哭。已下,服大红十五日,小红十四日,纤七日,释服。佗不在令中者,皆以此令比率从事。布告天下,使明知朕意。霸陵山川因其故,毋有所改。归夫人以下至少使。” 《汉书·文帝纪》: 帝崩于未央宫。遗诏曰:“朕闻之,盖天下万物之萌生,靡不有死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀!当今之世,咸嘉生而恶死,厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。且朕既不德,无以佐百姓;今崩,又使重服久临,以罹寒暑之数,哀人父子,伤长老之志,损其饮食,绝鬼神之祭祀,以重吾不德,谓天下何!朕获保宗庙,以眇眇之身托于天下君王之上,二十有馀年矣。赖天之灵,社稷之福,方内安宁,靡有兵革。朕既不敏,常畏过行,以羞先帝之遗德;惟年之久长,惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙,朕之不明与嘉之,其奚哀念之有!其令天下吏民,令到出临三日,皆释服。无禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉。自当给丧事服临者,皆无践。侄带无过三寸。无布车及兵器。无发民哭临宫殿中。殿中当临者,皆以旦夕各十五举音,礼毕罢。非旦夕临时,禁无得擅哭临。以下,服大红十五日,小红十四日,纤七日,释服。它不在令中者,皆以此令比类从事。布告天下,使明知朕意。霸陵山川因其故,无有所改。归夫人以下至少使。” 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 帝崩于未央宫。遗诏曰。盖闻万物之萌生。靡有不死。死者天地之理。物之自然。奚可甚哀。当今之世。咸喜生而恶死。皆厚葬以破其业。重服以伤其生。吾甚不取。且朕以不德获保社稷。托君王之上。二十馀年。常畏过行。以羞先帝之遗德。永惟年之不长。惧于不终。今乃幸以天年得终。时复供养高庙。朕之不明与嘉之。其奚悲哀之有。其令天下吏民临三日。皆释服。无禁娶妇嫁女。祠祀饮酒食肉。当给丧事服临者。皆无跣足。绖带无过三寸。无布车及兵器。无发民哭临殿中。当临者皆以旦夕。各十五举声。礼毕罢。非旦夕临。无得擅哭。服大功十五日。小功十四日。纤七日释服。他不在令者。皆以此令比数从事。布告天下。使明知朕意。霸陵山川。宜因其故。无有所改。所幸慎夫人已下。至少使得令嫁。 《汉书·文帝纪》: 诏曰:“朕闻之, 《汉书·文帝纪》: 遗诏曰:“朕闻之, 《孟子·公孙丑下》: 当今之世, 《论衡·刺孟》: 当今之世, 《韩非子·和氏》: 当今之世, 《韩非子·守道》: 当今之世, 《韩非子·用人》: 当今之世, 《韩非子·说疑》: 当今之世, 《淮南子·泰族训》: 当今之世, 《吕氏春秋·先己》: 当今之世, 《吕氏春秋·振乱》: 当今之世, 《战国策·齐宣王见颜斶》: 当今之世, 《汉书·文帝纪》: 当今之世, 《汉书·五行志上》: 当今之世, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 当今之世。 《东观汉记·马援》: 当今之世, 《东观汉记·杜林》: 当今之世, 《后汉书·马援列传》: 当今之世, 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 当今之世, 《黄帝内经·汤液醪醴论》: 当今之世, 《三国志·鲁肃传》: 当今之世, 《群书治要·传》: 当今之世, 《艺文类聚·谏》: 当今之世, 《艺文类聚·木》: 当今之世, 《太平御览·义上》: 当今之世, 《太平御览·鹿车》: 当今之世, 《太平御览·奉使中》: 当今之世, 《史记·孝文本纪》: 朕既不德, 《史记·孝文本纪》: 且朕既不德, 《汉书·文帝纪》: 朕既不德, 《汉书·文帝纪》: 且朕既不德, 《汉书·宣帝纪》: 朕既不德, 《汉书·爰盎晁错传》: 朕既不德, 《太平御览·戍役》: 朕既不德, 《史记·孝文本纪》: 是重吾不德也。谓天下何? 《史记·孝文本纪》: 以重吾不德也,谓天下何! 《汉书·文帝纪》: 是重吾不德也。谓天下何? 《汉书·文帝纪》: 以重吾不德,谓天下何! 《史记·秦始皇本纪》: 以重吾不德也。 《史记·孝文本纪》: 是重吾不德也。 《史记·孝文本纪》: 是重吾不德。 《史记·孝文本纪》: 以重吾不德也。 《史记·孝文本纪》: 以重吾不德也, 《汉书·文帝纪》: 是重吾不德也。 《汉书·文帝纪》: 是重吾不德也。 《汉书·文帝纪》: 以重吾不德。 《汉书·文帝纪》: 以重吾不德, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 是重吾不德也。 《太平御览·祷祈》: 是重吾不德也。 《史记·孝文本纪》: 朕获保宗庙,以微眇之身托于兆民君王之上, 《史记·孝文本纪》: 朕获保宗庙,以眇眇之身托于天下君王之上, 《汉书·文帝纪》: 朕获保宗庙,以微眇之身托于士民君王之上, 《汉书·文帝纪》: 朕获保宗庙,以眇眇之身托于天下君王之上, 《史记·孝文本纪》: 朕获保宗庙, 《史记·孝文本纪》: 朕获保宗庙, 《汉书·文帝纪》: 朕获保宗庙, 《汉书·文帝纪》: 朕获保宗庙, 《汉书·昭帝纪》: 朕以眇身获保宗庙, 《汉书·元帝纪》: 今朕获保宗庙, 《汉书·成帝纪》: 朕获保宗庙, 《汉书·成帝纪》: 朕承天地,获保宗庙, 《汉书·哀帝纪》: 朕获保宗庙, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 朕获保宗庙, 《史记·孝文本纪》: 以微眇之身托于兆民君王之上, 《史记·孝文本纪》: 以眇眇之身托于天下君王之上, 《汉书·文帝纪》: 以微眇之身托于士民君王之上, 《汉书·文帝纪》: 以眇眇之身托于天下君王之上, 《汉书·武帝纪》: 朕以眇身托于王侯之上, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 夫以眇眇之身,托于王侯之上, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 朕以眇身,托于王侯之上, 《三国志·武帝纪》: 朕以眇眇之身,托于兆民之上, 《三国志·高贵乡公纪》: 以眇眇之身,托于王公之上, 《史记·孝文本纪》: 赖天地之灵,社稷之福,方内安宁, 《史记·封禅书》: 赖宗庙之灵,社稷之福,方内艾安, 《汉书·文帝纪》: 赖天之灵,社稷之福,方内安宁, 《汉书·爰盎晁错传》: 赖天之灵,宗庙之福,方内以安, 《史记·孝文本纪》: 赖天地之灵,社稷之福, 《史记·封禅书》: 赖宗庙之灵,社稷之福, 《汉书·文帝纪》: 赖天之灵,社稷之福, 《汉书·爰盎晁错传》: 赖天之灵,宗庙之福, 《汉书·韦贤传》: 今赖天地之灵,宗庙之福, 《汉书·文帝纪》: 赖天之灵, 《汉书·爰盎晁错传》: 赖天之灵, 《汉书·张骞李广利传》: 赖天之灵, 《史记·孝文本纪》: 社稷之福, 《史记·封禅书》: 社稷之福, 《晏子春秋·景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏》: 社稷之福, 《汉书·文帝纪》: 社稷之福, 《史记·孝文本纪》: 朕既不敏, 《史记·孝文本纪》: 朕既不敏, 《汉书·文帝纪》: 朕既不敏, 《汉书·景帝纪》: 朕既不敏, 《史记·孝文本纪》: 以羞先帝之遗德; 《汉书·文帝纪》: 以羞先帝之遗德; 《汉书·淮南衡山济北王传》: 以羞先帝之德, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 以羞先帝之遗德。 《史记·孝文本纪》: 绖带无过三寸, 《汉书·文帝纪》: 侄带无过三寸。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 绖带无过三寸。 《后汉书·礼仪下》: 绖带无过三寸, 《史记·孝文本纪》: 服大红十五日,小红十四日,纤七日,释服。 《汉书·文帝纪》: 服大红十五日,小红十四日,纤七日,释服。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 服大功十五日。小功十四日。纤七日释服。 《后汉书·礼仪下》: 大红十五日,小红十四日,纤七日,释服。 《太平御览·汉孝文皇帝》: 服大功十五日,小功十四,纤七日,释服。 《史记·孝文本纪》: 布告天下,使明知朕意。 《史记·平准书》: 布告天下,使明知之。 《史记·匈奴列传》: 其布告天下,使明知之。 《汉书·高帝纪下》: 布告天下,使明知朕意。 《汉书·高帝纪下》: 布告天下,使明知朕意。 《汉书·文帝纪》: 布告天下,使明知朕意。 《汉书·景帝纪》: 布告天下,使明知朕意。 《汉书·元帝纪》: 布告天下,使明知朕意。 《汉书·元帝纪》: 布告天下,令明知之。 《汉书·平帝纪》: 布告天下,使明知之。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 布告天下,使明知之。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 布告天下,使明知之。 《汉书·匈奴传上》: 其布告天下,使明知之。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 布告天下。使明知朕意。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 布告天下。使明知朕意。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 布告天下,使明知朕意。 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 布告天下,使明知朕意。 《三国志·明帝纪》: 其布告天下,使明朕意。 《史记·孝文本纪》: 令中尉亚夫为车骑将军, 《史记·绛侯周勃世家》: 拜亚夫为车骑将军。 《汉书·文帝纪》: 令中尉亚夫为车骑将军, 《汉书·张陈王周传》: 亚夫为车骑将军。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 拜中军尉周亚夫为车骑将军。 《史记·孝文本纪》: 郎中令张武为车骑将军, 《史记·孝文本纪》: 郎中令武为复土将军, 《史记·匈奴列传》: 郎中令张武为将军, 《汉书·文帝纪》: 郎中令张武为车骑将军, 《汉书·文帝纪》: 郎中令张武为复土将军, 《汉书·匈奴传上》: 郎中令张武为将军, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 郎中令张武为车骑将军。