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《神仙傳》 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《若士》 | Library Resources |
| 1 | 若士: | 若士者，古之神仙也。莫知其姓名。燕人盧敖，秦時遊於北海，經於太陰，入於玄關，至於蒙谷之山，而見若士焉。其為人也，深目而玄準，鳶肩而脩頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風軒輊而舞。顧見盧敖，因遁逃於碑下，盧敖仰而視之，方踡龜殼而食蟹蛤。盧敖乃與之語曰：「惟以敖為背群離黨，窮觀六合之外，幼而好遊，長而不渝，周行四極。推此陰之為闕，今卒覩夫子於此，殆可與敖為友乎？」若士儼然而笑曰：「嘻，子中州之民，不宜遠而至此，猶光乎日月，而載乎列星，比夫不名之地猶突奧也。我昔南遊乎洞濔之野，北息乎沉默之鄉，西窮乎窈冥之室，東貫乎澒洞之光。其下無地，其上無天。視焉無見，聽焉無聞。其外尤有潑潑之汜，其行一舉而千萬裏，吾尤未之能也。今子遊始至於此，乃雲窮觀，豈不陋哉？然子處矣，吾與汗漫於九垓之上，不可以久住。」乃舉臂竦身，遂入雲中。盧敖仰而視之，弗見，乃止，愴恨若有喪者也，曰：「吾比夫子也，尤鴻鵠之與壤蟲也。終日而行，不離咫尺，自以為遠，不亦謬也。悲哉。」 |
《彭祖》 | Library Resources |
| 1 | 彭祖: | 彭祖者，姓錢，名鏗，帝顓頊之玄孫。至殷末世，年七百六十歲而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。殷王聞之，拜為大夫，常稱疾閑居，不與政事。善於補養導引之術，並服水桂、雲母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為，時乃遊行，人莫知所詣。伺侯之，竟不見也。有車馬而不常乘，或數百日或數十日不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內息，從平日至日中，乃危坐拭目，摩搦身體，舔唇咽唾，服氣數十，乃起行，言笑如故。其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻其患。心存其身，頭面九竅，五藏四肢，至於毛發，皆令其存。覺其氣行體中，起於鼻口中，達十指末，尋即平和也。王自詣問訊，不告之。致遺珍玩，前後數萬，彭祖皆受之以恤貧賤，略無所留。又有采女者，亦少得道，知養形之方，年二百七十歲，視之年如十五六。王奉事之，於掖庭為立華屋紫閣，飾以金玉，乃令采女乘輕軿而往，問道於彭祖。采女再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：「欲舉行登天，上補仙宮者，當用金丹，此元君太一所服，白日升天也。然此道至大，非君王所為。其次當愛精養神，服餌至藥，可以長生，但不能役使鬼神、乘虛飛行耳，不知交接之道，雖服藥無益也。采女能養陰陽者也，陰陽之意可推而得，但不思之耳，何足枉問耶？仆遺腹而生，三歲失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有余年，加以少怙，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷，令肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不得度世。所聞素又淺薄，不足宣傳。今大宛山中，有青精先生者，傳言千歲，色如童子，行步一日三百裏，能終歲不食，亦能一日九餐，真可問也。」采女曰：「敢問青精先生所謂何仙人也？」彭祖曰：「得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造太堦；或化為鳥獸，浮遊青雲；或潛行江海，翺翔名山；或食元氣；或茹芝草；或出入人間則不可識；或隱其身草野之間，面生異骨，體有奇毛，戀好深僻，不交流俗，然有此等，雖有不亡之壽，皆去人情、離榮樂。有若雀之化蛤，雉之為蜃，失其本真，更守異器。今之愚心未之願也。人道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色和澤，老而不衰，延年久視，長在世間，寒溫風濕不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不能近，憂喜毀譽不為累，乃可貴耳。人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，當至百二十歲。不及此者，皆傷之也。小復曉道，可得二百四十歲，能加之，可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也。車服威儀，知足無求，所以一其誌也。八音五色，以玩視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患，古之至人，恐不才之子，為識事宜，流遁不還，故絕其源也。故有上士別床，中士異服。服藥千裹，不如獨臥。五色令人目盲，五味令人口爽，茍能節宣其宜適，抑揚其通塞，不減年筭，而得其益。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害耳，人不知其經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因風寒酒色以發之耳。若本充實，豈當病耶？凡遠思強記傷人，憂恚悲哀傷人，情樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，戚戚所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人，所傷人者甚眾，而獨責於房室，不亦惑哉？男女相成，尤天地相生也，所以導養神氣，使人不失其和，天地得交接之道，故無終盡之限。人失交接之道，故有殘折之期，能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合者有四，故能生育萬物，不知窮極。人能則之，可以長存。次有服氣得其道，則邪氣不得入，治身之本要也。其余吐納導引之術，及念體中萬神，有含影守形之事，一千七百余條，及四時首向。責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其心耳。愛精養體，服氣錬形，萬神自守，其不然者，則榮衛枯瘁，萬神自逝，非思念所留者也。愚人為道，不務其本，而逐其末，告以至言，又不能信。見約要之書，謂之輕淺，而晝夕伏誦。觀夫太清北神中經之屬，以此疲勞，至死無益也，不亦悲哉？又人苦多事，又少能棄世獨住山居穴處者，以順道教之，終不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、閉氣之術，節思慮，適飲食，則得道矣。吾先師初著九都節解韜形隱遁無為開明四極九室諸經，萬三千首，為以示始涉門庭者耳。」 |
《卷二》 | Library Resources |
《魏伯陽》 | Library Resources |
| 1 | 魏伯陽: | 魏伯陽者，吳人也。本高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知之。後與弟子三人入山作神丹，丹成，弟子心不盡，乃試之曰：「此丹今雖成，當先試之。今試飴犬，犬即飛者，可服之，若犬死者，則不可服也。」伯陽入山，特將一白犬自隨。又有毒丹，轉數未足，合和未至，服之暫死。故伯陽便以毒丹與白犬，食之即死。伯陽乃問弟子曰：「作丹惟恐不成，丹即成，而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐復如犬，為之奈何？」弟子曰：「先生當服之否？」伯陽曰：「吾背違世俗，委家入山，不得仙道，亦不復歸，死之與生，吾當服之耳。」伯陽乃服丹，丹入口即死。弟子顧相謂曰：「作丹欲長生，而服之即死，當奈何？」獨有一弟子曰：「吾師非凡人也，服丹而死，將無有意耶？」亦乃服丹，即復死。余二弟子乃相謂曰：「所以作丹者，欲求長生，今服即死，焉用此為？若不服此，自可數十年在世間活也。」遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求市棺木。二人去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞。皆仙去。因逢人入山伐木，乃作書與鄉裏，寄謝二弟子。弟子方乃懊恨。伯陽作參同契，五行相類，凡三卷，其說似解周易，其實假借爻象，以論作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作陰陽註之，殊失大旨也。 |
《卷四》 | Library Resources |
《天門子》 | Library Resources |
| 1 | 天門子: | 天門子者，姓王，名綱。尤明補養之要，故其經曰：「陽生立於寅，純木之精；陰生立於申，純金之精。夫以木投金，無往不傷，故陰能溲陽也。陰人著脂粉者，法金之白也。是以真人道士莫不留心駐意，精其微妙，審其盛衰，我行青龍，彼行白虎，彼前朱雀，我後玄武，不死之道也。又陰人之情也，有急於陽，然能外自戕抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。陽性氣剛躁，誌節踈略，至於遊晏，則聲氣和桑，言辭卑下，明木之畏金也。」天門子既行此道，年二百八十歲，色如童子，乃服珠醴得仙，入玄州去也。 |
《北極子》 | Library Resources |
| 1 | 北極子: | 北極子者，姓陰名恒。其經曰：「治身之道，愛神為寶，養性之術，死入生出，常能行之，與天相畢。因生求生真生矣，以鐵治鐵之謂真，以人治人謂神。」後服神丹而仙焉。 |
《絕洞子》 | Library Resources |
| 1 | 絕洞子: | 絕洞子者，姓李名修。其經曰：「弱能制強，陰能弊陽。常若臨深履危，禦奔乘駕，長生之道也。」年四百余歲，顏色不衰。著書四十篇。名曰《道源》，服丹升天也。 |
《太陰女》 | Library Resources |
| 1 | 太陰女: | 太陰女者，姓盧名全。為人聰達，知慧過人，好玉子之道，頗得其法，未能精妙。時無明師，乃當道沽酒，密欲求賢，積年累久，未得勝己者。會太陽子過之，飲酒，見女禮節恭修，言詞閑雅，太陽子喟然嘆曰：「彼行白虎螣蛇，我行青龍玄武，天下悠悠，知者為誰。」女聞之大喜，使妹問客：「土數為幾？」對曰：「不知也，但南三北五，東七西七，中一耳。」妹還報曰：「客大賢者，至德道人也，我始問一，已知五矣！」遂請入道室，改進妙饌，盛設嘉珍而享之以自陳，訖，太陽子曰：「共事天帝之朝，俱飲神光之水，身登玉子之魁，體有五行之寶，唯賢是親，豈有所怪。」遂授補道之要，授以蒸丹之方。合服得仙，仙時年已二百歲，而有少童之色也。 |
《卷五》 | Library Resources |
《陰長生》 | Library Resources |
| 1 | 陰長生: | 陰長生者，新野人也。漢陰皇後之屬，少生富貴之門，而不好榮位，專務道術。聞有馬鳴生得度世之道，乃尋求，遂與相見，執奴仆之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之道，但日夕與之高談當世之事、治生佃農之業，如此二十余年，長生不懈怠。同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，獨有長生不去，敬禮彌肅。鳴生乃告之曰：「子真是能得道者。」乃將長生入青城山中，煮黃土而為金以示之，立壇四面，以太清神丹經受之，乃別去。長生歸，合丹但服其半，即不升天，乃大作黃金數十萬斤，布施天下窮乏，不問識與不識者。周行天下，與妻子相隨，舉門而皆不老。後於平都山白日升天，臨去時，著書九篇，雲：「上古得仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人屍解，余者白日升天焉。」 |
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