Chinese Text Project |
Histories -> Han Shu -> 傳 -> 王貢兩龔鮑傳 -> 18 - Parallel passages[More information]
吉意以為「夫婦,人倫大綱,夭壽之萌也。世俗嫁娶太早,未知為人父母之道而有子,是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡節,則貧人不及,故不舉子。又漢家列侯尚公主,諸侯則國人承翁主,使男事女,夫詘於婦,逆陰陽之位,故多女亂。古者衣服車馬貴賤有章,以褒有德而別尊卑,今上下僭差,人人自制,是以貪財趨利,不畏死亡。周之所以能致治,刑措而不用者,以其禁邪於冥冥,絕惡於未萌也。」又言「舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹,不仁者遠。今使俗吏得任子弟,率多驕驁,不通古今,至於積功治人,亡益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令。外家及故人可厚以財,不宜居位。去角抵,減樂府,省尚方,明視天下以儉。古者工不造琱瑑,商不通侈靡,非工商之獨賢,政教使之然也。民見儉則歸本,本立而末成。」其指如此,上以其言迂闊,不甚寵異也。吉遂謝病歸琅邪。
《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 世俗嫁娶太早,未知為人父母之道而有子,是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡節,則貧人不及,故不舉子。又漢家列侯尚公主,諸侯則國人承翁主,使男事女,夫詘於婦,逆陰陽之位, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 吉又以世俗嫁娶太早。未知有為父母之道而有子。是以教化不明。而人多夭。聘妻送女無節。則貧人恥不相及。故有不舉子者。夫得任子弟為官。失舉賢之義。又漢家列侯尚公主。諸侯列國。入承公主。使男事女。夫屈於婦。逆陰陽之位。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 又漢家列侯尚公主,諸侯則國人承翁主,使男事女,夫詘於婦,逆陰陽之位,故多女亂。古者衣服車馬貴賤有章,以褒有德而別尊卑,今上下僭差,人人自制,是以貪財趨利,不畏死亡。周之所以能致治,刑措而不用者,以其禁邪於冥冥,絕惡於未萌也。 《群書治要·傳》: 漢家列侯尚公主,諸侯則國人承翁主,使男事女,夫詘於婦,逆陰陽之位,故多女亂,古者衣服車馬,貴賤有章,以褒有德,而别尊卑,今上下僭差,人人自制,是故貪財趍利,不畏死亡,周之所以能致治,刑措而不用者,以其禁邪於冥冥,絕惡於未萌也。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 古者衣服車馬貴賤有章, 《群書治要·傳》: 古者衣服車馬, 《太平御覽·御史中丞上》: 衣服、車馬。 《太平廣記·杜子春》: 衣服車馬, 《太平廣記·韋陟》: 衣服車馬, 《荀子·議兵》: 刑錯而不用。 《荀子·宥坐》: 刑錯而不用, 《說苑·政理》: 刑錯而不用。 《孔子家語·始誅》: 刑錯而不用。 《文子·上禮》: 刑錯而不用, 《淮南子·主術訓》: 刑錯而不用, 《淮南子·泰族訓》: 刑錯而不用, 《史記·禮書》: 刑措而不用」。 《史記·司馬相如列傳》: 刑錯而不用, 《漢書·司馬相如傳上》: 刑錯而不用, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 刑措而不用者, 《群書治要·始誅》: ,刑措而不用也。 《群書治要·傳》: 刑措而不用者, 《群書治要·上禮》: 刑措而不用, 《群書治要·泰族》: 刑措而不用, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 刑措而不用, 《大戴禮記·禮察》: 貴絕惡於未萌、 《鹽鐵論·申韓》: 貴其絕惡於未萌, 《漢書·賈誼傳》: 貴絕惡於未萌, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 絕惡於未萌也。 《群書治要·傳》: 絕惡於未萌也。 《群書治要·鹽鐵論》: 貴其絕惡於未萌, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 又言「舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹,不仁者遠。今使俗吏得任子弟,率多驕驁,不通古今,至於積功治人,亡益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令。外家及故人可厚以財,不宜居位。去角抵,減樂府,省尚方,明視天下以儉。古者工不造琱瑑,商不通侈靡,非工商之獨賢,政教使之然也。民見儉則歸本,本立而末成。」其指如此,上以其言迂闊,不甚寵異也。吉遂謝病歸琅邪。 《群書治要·傳》: 又言,舜湯不用三公九卿之世,而舉咎繇,伊尹,不仁者遠,今使俗吏得任子弟,率多驕傲,不通古今,至於積功治人,無益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令,外家及故人,可厚以財,不宜居位,去角抵,减樂府,省尚方,明視天下以儉,民見儉則歸本,本立而末成,其指如此,上以其言迂闊,不甚寵異也。吉遂謝病歸。 《論語·顏淵》: 舉伊尹,不仁者遠矣。 《鹽鐵論·論誹》: 故湯興而伊尹至,不仁者遠矣。 《漢書·楚元王傳》: 故湯用伊尹,不仁者遠, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 伊尹,不仁者遠。 《後漢書·宦者列傳》: 湯舉伊尹不仁者遠。 《三國志·崔林傳》: 伊尹臣殷,不仁者遠。 《三國志·秦宓傳》: 昔湯舉伊尹,不仁者遠, 《群書治要·顏淵》: 舉伊尹,不仁者遠矣。 《群書治要·傳》: 故湯用伊尹,不仁者遠, 《群書治要·傳》: 而舉咎繇,伊尹,不仁者遠, 《群書治要·體論》: 故湯舉伊尹而不仁者遠, 《太平御覽·薦舉上》: 舉伊尹,不仁者遠矣。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 今使俗吏得任子弟,率多驕驁,不通古今,至於積功治人,亡益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令。 《群書治要·傳》: 今使俗吏得任子弟,率多驕傲,不通古今,至於積功治人,無益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令, 《太平御覽·貢舉上》: 今使吏得任子弟,率多驕驁,不通今古,至于積功理人,無益于人,此《伐檀》所為作也。宜明選求賢,除任子弟之令。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 不通古今, 《顏氏家訓·書證》: 不通古今, 《群書治要·傳》: 不通古今, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 不宜居位。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 不宜居位。 《群書治要·傳》: 不宜居位,