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Legalism -> Guanzi -> Fa Fa -> 16 - Parallel passages[More information]
一曰,凡人君之德行威嚴,非獨能盡賢於人也,曰人君也,故從而貴之,不敢論其德行之高卑。有故,為其殺生,急於司命也。富人貧人,使人相畜也。貴人賤人,使人相臣也;人主操此六者以畜其臣,人臣亦望此六者以事其君;君臣之會,六者謂之謀。六者在臣期年,臣不忠,君不能奪。在子期年,子不孝,父不能奪;故春秋之記,臣有弒其君,子有弒其父者;得此六者而君父不智也,六者在臣,則主蔽矣,主蔽者,失其令也,故曰:令入而不出,謂之蔽,令出而不入,謂之壅。令出而不行,謂之牽。令入而不至,謂之瑕。牽、瑕、蔽、壅之事君者,非敢杜其門而守其戶也,為令之有所不行也;此其所以然者,由賢人不至而忠臣不用也;故人主不可以不慎其令;令者,人主之大寶也,一曰,賢人不至,謂之蔽。忠臣不用,謂之塞。令而不行,謂之障。禁而不止,謂之逆。蔽塞障逆之君者,不敢杜其門而守其戶也,為賢者之不至,令之不行也。
《管子·法法》: 在臣期年,臣雖不忠,君不能奪也。在子期年,子雖不孝,父不能服也。故春秋之記,臣有弒其君,子有弒其父者矣; 《管子·法法》: 六者在臣期年,臣不忠,君不能奪。在子期年,子不孝,父不能奪;故春秋之記,臣有弒其君,子有弒其父者; 《孟子·滕文公下》: 臣弒其君者有之,子弒其父者有之。 《說苑·脩文》: 臣弒其君,子弒其父, 《春秋繁露·王道》: 臣弒其君,子弒其父, 《白虎通德論·誅伐》: 臣弒其君,子弒其父, 《潛夫論·衰制》: 臣弒其君,子殺其父, 《管子·權修》: 是以臣有殺其君,子有殺其父者矣。 《管子·法法》: 臣有弒其君,子有弒其父者矣; 《管子·法法》: 臣有弒其君,子有弒其父者; 《史記·太史公自序》: 臣弒君,子弒父, 《吳越春秋·越王勾踐五年》: 三王臣弒其君,五霸子弒其父。德有廣狹, 《春秋公羊傳·宣公十一年》: 臣弒君,子弒父, 《漢書·司馬遷傳》: 臣弒君,子弒父, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 至於臣弒君,子弒父。 《周易·坤》: 臣弒其君,子弒其父, 《太平御覽·劍中》: 服此者臣弒其君,子弒其父。 《太平御覽·春秋》: 臣弒君,子弒父, 《禮記·檀弓下》: 有弒其父者。 《禮記·坊記》: 子猶有弒其父者。 《管子·法法》: 子有弒其父者矣; 《管子·法法》: 子有弒其父者; 《管子·法法》: 故請入而不出,謂之滅,出而不入,謂之絕。入而不至,謂之侵。出而道止,謂之壅。滅絕侵壅之君者,非杜其門而守其戶也,為政之有所不行也; 《管子·法法》: 故曰:令入而不出,謂之蔽,令出而不入,謂之壅。令出而不行,謂之牽。令入而不至,謂之瑕。牽、瑕、蔽、壅之事君者,非敢杜其門而守其戶也,為令之有所不行也; 《群書治要·法法》: 故請入而不出謂之滅,出而不入謂之絕,入而不至謂之侵,出而道止謂之壅,滅絕侵壅之君者,非杜其門而守其户也。為政之有所不行也。 《管子·法法》: 謂之滅,出而不入,謂之絕。入而不至,謂之侵。出而道止,謂之壅。 《管子·法法》: 故曰:令入而不出,謂之蔽,令出而不入,謂之壅。令出而不行,謂之牽。令入而不至,謂之瑕。 《管子·明法》: 謂之滅。出而道留,謂之擁。下情求而不上通,謂之塞。下情上而道止,謂之侵。 《群書治要·法法》: 故請入而不出謂之滅,出而不入謂之絕,入而不至謂之侵,出而道止謂之壅, 《管子·法法》: 故請入而不出,謂之滅,出而不入,謂之絕。 《管子·法法》: 令入而不出,謂之蔽,令出而不入,謂之壅。 《管子·明法》: 令求不出,謂之滅。出而道留,謂之擁。 《群書治要·法法》: 故請入而不出謂之滅,出而不入謂之絕, 《管子·法法》: 非杜其門而守其戶也,為政之有所不行也; 《管子·法法》: 非敢杜其門而守其戶也,為令之有所不行也; 《管子·法法》: 不敢杜其門而守其戶也,為賢者之不至,令之不行也。 《管子·明法解》: 非塞其門,守其戶也,然而令不行, 《群書治要·法法》: 非杜其門而守其户也。為政之有所不行也。 《群書治要·法法》: 不杜其門而守其户也。為賢者之不至,令之不行也。 《說苑·尊賢》: 此為人君者,不可以不慎也。 《管子·樞言》: 人主不可以不慎貴, 《管子·法法》: 故人主不可以不慎其令; 《管子·法法》: 賢人不至,謂之蔽。忠臣不用,謂之塞。令而不行,謂之障。禁而不止,謂之逆。蔽塞障逆之君者,不敢杜其門而守其戶也,為賢者之不至,令之不行也。 《群書治要·法法》: 賢人不至謂之蔽,忠臣不至謂之塞,令之不行謂之障,禁而不止謂之逆,蔽塞障逆之君者,不杜其門而守其户也。為賢者之不至,令之不行也。 《管子·法法》: 為賢者之不至,令之不行也。 《淮南子·本經訓》: 召之不至,令之不行, 《群書治要·法法》: 為賢者之不至,令之不行也。