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Wei, Jin, and North-South -> 神仙傳 -> 卷四 -> 玉子 -> 1 - Parallel passages[More information]
玉子者,姓張震,南郡人也。少學眾經,周幽王徵之不起,乃嘆曰:「人居世間,日失一日,去生轉遠,去死轉近,而貪富貴,不知養性。命盡氣絕即死。位為王侯,金玉如山,何益於是為灰土乎?獨有神仙度世可以無窮耳。」乃師長桑子,受其眾術,乃造一家之法,著道書百余篇,其術以務魁為主,而精於五行之意,演其微妙以養性治病,消災散禍。能起飄風發木折屋,作雲雷雨霧,以草芥瓦石為六畜龍虎,立便能行,分形為數百千人。能涉行江漢,含水噴之,立成珠玉,遂不復變也。或時閉氣不息,舉之不起,推之不動,屈之不曲,如此數十日,乃復起如故。每與諸弟子行,各丸泥為馬與之,皆令閉目,須臾,皆乘大馬,乘之一日千裏。又能吐五色氣,起數丈,見飛鳥過,指之墮地。又臨淵授符,召魚鱉,魚鱉皆走上岸。又能使諸弟子舉眼即見千裏外物,亦不能久也。其務魁時,以器盛水,著兩魁之間,吹而噓之,水上立有赤光,繞之曄曄而起,又以此水治百病,在內者飲之,在外者浴之,皆使立愈。後入崆峒山合丹,丹成,白日升天也。
《神仙傳·玉子》: 玉子者,姓張震,南郡人也。少學眾經,周幽王徵之不起,乃嘆曰:「人居世間,日失一日,去生轉遠,去死轉近,而貪富貴,不知養性。命盡氣絕即死。位為王侯,金玉如山,何益於是為灰土乎?獨有神仙度世可以無窮耳。」乃師長桑子,受其眾術,乃造一家之法,著道書百余篇,其術以務魁為主,而精於五行之意,演其微妙以養性治病,消災散禍。能起飄風發木折屋,作雲雷雨霧,以草芥瓦石為六畜龍虎,立便能行,分形為數百千人。能涉行江漢,含水噴之,立成珠玉,遂不復變也。或時閉氣不息,舉之不起,推之不動,屈之不曲,如此數十日,乃復起如故。每與諸弟子行,各丸泥為馬與之,皆令閉目,須臾,皆乘大馬,乘之一日千裏。又能吐五色氣,起數丈,見飛鳥過,指之墮地。又臨淵授符,召魚鱉,魚鱉皆走上岸。又能使諸弟子舉眼即見千裏外物,亦不能久也。其務魁時,以器盛水,著兩魁之間,吹而噓之,水上立有赤光,繞之曄曄而起,又以此水治百病,在內者飲之,在外者浴之,皆使立愈。後入崆峒山合丹,丹成,白日升天也。 《太平廣記·玉子》: 玉子者。姓韋。名震,南郡人也。少好學衆經。周幽王徵之不出。乃歎曰:「人生世間,日失一日,去生轉遠,去死轉近。而但貪富貴,不知養性命,命盡氣絕則死,位為王侯,金玉如山,何益於灰土乎。獨有神仙度世,可以無窮耳。乃師長桑子。具受衆術。乃別造一家之法。著道書百餘篇。其術以務魁為主,而精於五行之意,演其微妙,以養性治病,消災散禍。能起飄風,發屋折木,作雷雨雲霧。能以木瓦石為六畜龍虎立成,能分形為百千人。能涉江海。含水噴之,皆成珠玉,亦不變。或時閉氣不息,舉之不起,推之不動,屈之不曲,伸之不直,或百日數十日乃起。每與子弟行,各丸泥為馬與之,皆令閉目,須臾成大馬,乘之日行千里。又能吐氣五色,起數丈,見飛鳥過,指之即墮。臨淵投符。召魚鼈之屬。悉來上岸。能令弟子舉眼見千里外物,亦不能久也。其務魁時,以器盛水。着兩肘之間。噓之,水上立有赤光,輝輝起一丈。以此水治病,病在內飲之,在外者洗之,皆立愈。後入崆峒山合丹,白日昇天而去。 《神仙傳·玉子》: 南郡人也。少學眾經,周幽王徵之不起,乃嘆曰:「人居世間,日失一日,去生轉遠, 《太平御覽·天仙》: 南郡人,少學經晝,周幽王時人,而常嘆曰:「人生世間,日失一日,去生轉遠。」 《抱朴子·勤求》: 人在世閒,日失一日, 《神仙傳·玉子》: 人居世間,日失一日, 《意林·抱朴子四十卷》: 人在世間,日失一日, 《太平御覽·天仙》: 人生世間,日失一日, 《太平廣記·玉子》: 人生世間,日失一日, 《抱朴子·勤求》: 而去死轉近。 《神仙傳·玉子》: 去死轉近, 《意林·抱朴子四十卷》: 去死轉近。 《太平御覽·養生》: 去死轉近也。 《太平廣記·玉子》: 去死轉近。 《神仙傳·玉子》: 著道書百余篇,其術以務魁為主,而精於五行之意,演其微妙以養性治病, 《太平御覽·天仙》: 乃著道書百餘篇。精於五行,演其微妙,以養性治病為旨。 《太平廣記·玉子》: 著道書百餘篇。其術以務魁為主,而精於五行之意,演其微妙,以養性治病, 《神仙傳·玉子》: 推之不動, 《太平廣記·玉子》: 推之不動, 《太平廣記·左慈》: 推之不動。 《神仙傳·玉子》: 又能吐五色氣, 《太平御覽·雀》: 吐五色氣, 《太平廣記·史論》: 吐五色氣, 《神仙傳·玉子》: 亦不能久也。 《太平御覽·掩襲上》: 胤亦不能久也。 《太平廣記·玉子》: 亦不能久也。 《神仙傳·彭祖》: 白日升天也。 《神仙傳·玉子》: 白日升天也。 《神仙傳·陰長生》: 白日升天也。