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Mohism -> Mozi -> Book 2 -> Exaltation of the Virtuous II -> 1 - Parallel passages[More information]
子墨子言曰:“今王公大人之君人民,主社稷,治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也。何以知尚贤之为政本也?曰自贵且智者,为政乎愚且贱者,则治;自愚且贱者,为政乎贵且智者,则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色,贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之以为徒役,是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤。者以贤者众,而不肖者寡,此谓进贤。然后圣人听其言,迹其行,察其所能,而慎予官,此谓事能。故可使治国者,使治国,可使长官者,使长官,可使治邑者,使治邑。凡所使治国家,官府,邑里,此皆国之贤者也。
《墨子·尚贤中》: 今王公大人之君人民,主社稷,治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也。何以知尚贤之为政本也? 《墨子·尚贤中》: 今王公大人中实将欲治其国家,欲修保而勿失,胡不察尚贤为政之本也?且以尚贤为政之本者, 《墨子·尚贤上》: 夫尚贤者,政之本也。 《墨子·尚贤中》: 故不察尚贤为政之本也。 《墨子·尚贤中》: 胡不察尚贤为政之本也? 《墨子·尚贤中》: 故不察尚贤政之本也。 《墨子·尚同下》: 而不察尚同为政之本, 《群书治要·尚贤》: 故尚贤者政之本也。 《墨子·尚贤中》: 为政乎愚且贱者, 《墨子·天志中》: 然后得为政乎愚且贱者, 《墨子·尚贤中》: 自愚且贱者,为政乎贵且智者, 《墨子·天志中》: 夫愚且贱者,不得为政乎贵且知者, 《墨子·尚贤中》: 则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能, 《墨子·尚贤中》: 则王公大人不明乎以尚贤使能为政也。故以尚贤使能为政而治者, 《墨子·尚贤中》: 则此言圣之不失以尚贤使能为政也。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政, 《墨子·尚贤中》: 故古者圣王甚尊尚贤而任使能, 《墨子·尚贤中》: 故以尚贤使能为政而治者, 《墨子·尚贤中》: 故古者圣王唯能审以尚贤使能为政, 《墨子·尚贤中》: 故古圣王以审以尚贤使能为政, 《墨子·尚贤下》: 古者圣王既审尚贤欲以为政, 《墨子·尚同中》: 故古者圣王唯而以尚同,以为正长, 《荀子·性恶》: 贤者敢推而尚之,不肖者敢援而废之: 《墨子·尚贤中》: 贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之, 《墨子·尚贤中》: 贤者举而尚之,不肖者抑而废之。 《论衡·变虚》: 所使治国家也, 《墨子·尚贤中》: 凡所使治国家, 《淮南子·道应训》: 所使治国家也。