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Histories -> Han Shu -> 传 -> 董仲舒传 -> 35 - Parallel passages[More information]
册曰:“三王之教所祖不同,而皆有失,或谓久而不易者道也,意岂异哉?”臣闻夫乐而不乱复而不厌者谓之道;道者万世亡弊,弊者道之失也。先王之道必有偏而不起之处,故政有眊而不行,举其偏者以补其弊而已矣。三王之道所祖不同,非其相反,将以救溢扶衰,所遭之变然也。故孔子曰:“亡为而治者,其舜宓!”改正朔,易服色,以顺天命而已;其馀尽循尧道,何更为哉!故王者有改制之名,亡变道之实。然夏上忠,殷上敬,周上文者,所继之救,当用此也。孔子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。”此言百王之用,以此三者矣。夏因于虞,而独不言所损益者,其道如一而所上同也。道之大原出于天,天不变,道亦不变,是以禹继舜,舜继尧,三圣相受而守一道,亡救弊之政也,故不言其所损益也。繇是观之,继治世者其道同,继乱世者其道变。今汉继大乱之后,若宜少损周之文致,用夏之忠者。
《汉书·董仲舒传》: 夫三王之教所祖不同,而皆有失,或谓久而不易者道也,意岂异哉? 《汉书·董仲舒传》: 三王之教所祖不同,而皆有失,或谓久而不易者道也,意岂异哉? 《春秋繁露·天道施》: 形而不易者,德也;乐而不乱,复而不厌者,道也。 《汉书·董仲舒传》: 或谓久而不易者道也,意岂异哉?”臣闻夫乐而不乱复而不厌者谓之道; 《汉书·董仲舒传》: 三王之道所祖不同,非其相反,将以救溢扶衰,所遭之变然也。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 王者有改制之名。无变道之实。然所祖不同者。救病扶衰。所遭之变然也。 《春秋繁露·楚庄王》: 孔子曰:“无为而治者,其舜乎!” 《汉书·董仲舒传》: 故孔子曰:“亡为而治者,其舜宓!” 《论语·卫灵公》: 无为而治者,其舜也与? 《春秋繁露·楚庄王》: 无为而治者,其舜乎! 《汉书·董仲舒传》: 亡为而治者,其舜宓! 《群书治要·卫灵公》: 无为而治者,其舜也与, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 无为而治者,其舜也与? 《太平御览·政治一》: 无为而治者,其舜也与? 《春秋繁露·楚庄王》: 亦何改哉?故王者有改制之名,无易道之实。 《汉书·董仲舒传》: 何更为哉!故王者有改制之名,亡变道之实。 《盐铁论·遵道》: 何更为哉? 《汉书·董仲舒传》: 何更为哉! 《春秋繁露·楚庄王》: 故王者有改制之名,无易道之实。 《白虎通德论·爵》: 王者有改道之文,无改道之实。 《白虎通德论·三正》: 王者有改道之文,无改道之质。 《盐铁论·遵道》: 故有改制之名,无变道之实。 《汉书·董仲舒传》: 故王者有改制之名,亡变道之实。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 王者有改制之名。无变道之实。 《论语·为政》: 子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。” 《汉书·礼乐志》: 孔子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,百世可知也。” 《汉书·董仲舒传》: 孔子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。” 《太平御览·叙礼下》: 子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。” 《论语·为政》: 子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也; 《论衡·正说》: 孔子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。” 《汉书·礼乐志》: 孔子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也; 《汉书·董仲舒传》: 孔子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也; 《太平御览·叙礼下》: 子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。 《论语·为政》: 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也; 《论衡·正说》: 殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。 《史记·孔子世家》: 观殷夏所损益,曰:“后虽百世可知也, 《史记·刘敬叔孙通列传》: 殷、周之礼所因损益可知者, 《汉书·礼乐志》: 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也; 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 殷、周礼所因损益可知者, 《汉书·董仲舒传》: 殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也; 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 殷因于夏礼,周因于殷礼,所损益可知也。 《太平御览·叙礼下》: 殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。 《论语·为政》: 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼, 《论衡·正说》: 殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼, 《汉书·礼乐志》: 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼, 《汉书·董仲舒传》: 殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼, 《汉书·杜周传》: 殷因于夏尚质,周因于殷尚文, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 殷因于夏礼,周因于殷礼, 《太平御览·叙礼下》: 殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼, 《论语·为政》: 殷因于夏礼, 《论衡·正说》: 殷因于夏礼, 《汉书·礼乐志》: 殷因于夏礼, 《汉书·地理志上》: 殷因于夏, 《汉书·董仲舒传》: 殷因于夏礼, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 殷因于夏礼, 《太平御览·叙礼下》: 殷因于夏礼, 《论语·为政》: 所损益,可知也; 《论语·为政》: 所损益,可知也; 《扬子法言·问神卷第五》: 损益可知也。 《论衡·正说》: 所损益可知也。 《论衡·正说》: 所损益可知也。 《汉书·礼乐志》: 所损益,可知也; 《汉书·礼乐志》: 所损益,可知也; 《汉书·董仲舒传》: 所损益可知也; 《汉书·董仲舒传》: 所损益可知也; 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 所损益可知也。 《太平御览·叙礼下》: 所损益可知也。 《太平御览·叙礼下》: 所损益可知也。 《太平御览·郊丘》: 魏所损益可知也。 《论语·为政》: 周因于殷礼,所损益,可知也; 《论衡·正说》: 周因于殷礼,所损益可知也。 《史记·刘敬叔孙通列传》: 周之礼所因损益可知者, 《汉书·礼乐志》: 周因于殷礼,所损益,可知也; 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 周礼所因损益可知者, 《汉书·董仲舒传》: 周因于殷礼,所损益可知也; 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 周因于殷礼,所损益可知也。 《艺文类聚·笋簴》: 周因殷礼,损益可知, 《太平御览·叙礼下》: 周因于殷礼,所损益可知也。 《论语·为政》: 其或继周者,虽百世可知也。 《扬子法言·五百卷第八》: 其有继周者,虽百世可知也。 《论衡·实知》: 其或继周者,虽百世可知也。”又曰:“后生可畏, 《汉书·礼乐志》: 其或继周者,百世可知也。 《汉书·董仲舒传》: 其或继周者,虽百世可知也。 《太平御览·叙礼下》: 其或继周者,虽百世可知也。 《太平广记·郑相如》: 孔子称其或继周者,虽百世可知之也, 《太平广记·郑虔》: 夫子云:‘其或继周者,虽百世可知也。’ 《论语·为政》: 其或继周者, 《论衡·实知》: 其或继周者, 《汉书·礼乐志》: 其或继周者, 《汉书·董仲舒传》: 其或继周者, 《后汉书·舆服上》: 其或继周者, 《太平御览·叙礼下》: 其或继周者, 《太平广记·郑虔》: 其或继周者, 《论语·为政》: 虽百世可知也。 《扬子法言·五百卷第八》: 虽百世可知也。 《论衡·实知》: 虽百世可知也。 《史记·孔子世家》: 后虽百世可知也, 《史记·佞幸列传》: 虽百世可知也。 《春秋公羊传·庄公四年》: 虽百世可也。 《汉书·董仲舒传》: 虽百世可知也。 《文心雕龙·时序》: 虽百世可知也。 《太平御览·叙礼下》: 虽百世可知也。 《太平广记·郑相如》: 虽百世可知之也, 《太平广记·郑虔》: 虽百世可知也。 《汉书·贾邹枚路传》: 繇是观之, 《汉书·董仲舒传》: 繇是观之, 《汉书·东方朔传》: 繇是观之, 《汉书·董仲舒传》: 今汉继大乱之后,若宜少损周之文致,用夏之忠者。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 今汉宜少损周之文。用夏之忠。