Chinese Text Project |
Wei, Jin, and North-South -> 神仙傳 -> 卷五 -> 欒巴 -> 1 - Parallel passages[More information]
欒巴,蜀人也。太守請為功曹,以師事之,請試術,乃平生入壁中去,壁外人叫虎狼,還乃巴也。遷豫章太守,有廟神,能與人言語,巴到,推社稷,問其蹤由,乃老往齊為書生,太守以女妻之,生一男。巴往齊,勑一道符,乃化為貍。巴為尚書,正旦,會群臣,飲酒,巴乃含酒起望西南噀之,奏雲:「臣本鄉成都市失火,故為救之。」帝馳驛往問之,雲:「正旦失火時,有雨自東北來,滅火,雨皆作酒氣也。」故終日不違如愚,若無所得而愚,是乃物之塊然者也。士大夫學道者多矣,然所謂八段錦六字氣,特導引吐納而已,不知氣血寓於身而不可擾,貴於自然流通,世豈復知此哉?雖日宴坐,而心騖於外,營營然如飛蛾之赴霄燭,蒼蠅之觸曉牕,知往而不知返,知就利而不知避害。海魚有以蝦為目者,人皆笑之,而不知其故。晝非日,不能馳,夕非火,不能鑒。故學道者,須令物不能遷其性,冶容曼色,吾視之與嫫母同,大廈華屋,吾視之與茅茨同。澄心清凈,湛然而無思時,導其氣即百骸皆通。抱純白養太玄,然後不入其機,則知神之所為,氣之所生,精之所復,何行而不至哉?所著百章發明道秘,要眇深切,迷途之指南也。
《東觀漢記·郅惲》: 汝南太守歐陽歙召郅惲為功曹, 《後漢書·光武帝紀下》: 汝南太守歐陽歙為大司徒。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 汝南太守鮑昱為司徒。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 太守杜詩請為功曹, 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 太守歐陽歙請為功曹。 《後漢書·虞傅蓋臧列傳》: 太守張超請為功曹。 《神仙傳·欒巴》: 太守請為功曹, 《三國志·臧洪傳》: 太守張超請洪為功曹。 《三國志·陳矯傳》: 太守陳登請為功曹, 《太平御覽·功曹參軍》: 汝南太守歐陽歙召郅惲為功曹。 《太平御覽·功曹參軍》: 太守成瑨請為功曹, 《太平御覽·功曹參軍》: 太守陳登請為功曹, 《太平御覽·功曹參軍》: 太守張超請洪為功曹。 《太平御覽·教學》: 歐陽歙為司徒, 《太平御覽·酒上》: 汝南太守歐陽歙, 《後漢書·任李萬邳劉耿列傳》: 遷豫章太守。 《神仙傳·欒巴》: 遷豫章太守, 《太平廣記·欒巴》: 遷豫章太守。 《神仙傳·欒巴》: 太守以女妻之,生一男。巴往齊, 《太平御覽·貍》: 太守亦不知是鬼,乃以女妻之,生一男。巴到, 《後漢書·馬融列傳上》: 恂奇融才,以女妻之。 《後漢書·劉虞公孫瓚陶謙列傳》: 太守奇其才,以女妻之。 《神仙傳·欒巴》: 太守以女妻之, 《高士傳·摯恂》: 恂愛其才,因以女妻之。 《太平御覽·幼智下》: 即以女妻之, 《太平御覽·逸民八》: 恂愛其才,因以女妻之。 《太平御覽·子婿》: 恂遂奇融才,以女妻之。 《太平廣記·欒巴》: 太守即以女妻之。 《神仙傳·欒巴》: 巴為尚書, 《三國志·劉巴傳》: 巴為尚書, 《神仙傳·欒巴》: 正旦失火時,有雨自東北來,滅火,雨皆作酒氣也。 《藝文類聚·仙道》: 正旦失火,食時有大雨從東北來,火乃息,雨皆作酒臭。 《太平廣記·欒巴》: 正旦食後失火,須臾,有大雨三陣,從東北來,火乃止。雨着人皆作酒氣。 《論語·為政》: 吾與回言終日,不違如愚。 《論衡·問孔》: 吾與回言終日,不違,如愚。 《神仙傳·欒巴》: 故終日不違如愚, 《太平御覽·如愚》: 吾與回言終日,不違,如愚。