Chinese Text Project |
Histories -> Han Shu -> 傳 -> 宣元六王傳 -> 16 - Parallel passages[More information]
久之,事太后,內不相得,太后上書言之,求守杜陵園。上於是遣太中大夫張子蟜奉璽書敕諭之,曰:「皇帝問東平王。蓋聞親親之恩莫重於孝,尊尊之義莫大於忠,故諸侯在位不驕以致孝道,制節謹度以翼天子,然後富貴不離於身,而社稷可保。今聞王自修有闕,本朝不和,流言紛紛,謗自內興,朕甚憯焉,為王懼之。詩不云乎?『毋念爾祖,述修厥德,永言配命,自求多褔。』朕惟王之春秋方剛,忽於道德,意有所移,忠言未納,故臨遣太中大夫子蟜諭王朕意。孔子曰:「過而不改,是謂過矣。』王其深惟孰思之,無違朕意。」
《漢書·宣元六王傳》: 久之,事太后,內不相得,太后上書言之, 《金樓子·說蕃》: 久之事太后內不相得,太后上書言之, 《孝經·諸侯》: 富貴不離其身, 《文子·道德》: 富貴不離其身, 《呂氏春秋·察微》: 富貴不離其身, 《漢書·宣元六王傳》: 然後富貴不離於身, 《群書治要·孝經》: 富貴不離其身, 《孝經·開宗明義》: 無念爾祖,聿脩厥德。 《孔叢子·與子琳書》: 《詩》不云乎?「無念爾祖,聿脩厥德。」 《春秋左傳·文公二年》: 毋念爾祖,聿脩厥德, 《春秋左傳·昭公二十三年》: 無念爾祖,聿脩厥德, 《漢書·宣元六王傳》: 詩不云乎?『毋念爾祖,述修厥德, 《漢書·匡張孔馬傳》: 大雅曰:「無念爾祖,聿修厥德。」 《後漢書·宦者列傳》: 不念爾祖,述修厥德, 《後漢書·列女傳》: 無忝爾祖,聿脩厥德。 《詩經·文王》: 無念爾祖、聿脩厥德。 《群書治要·孝經》: 大雅云,無念爾祖,聿修厥德。 《群書治要·宦者傳》: 不念爾祖,述修厥德, 《太平御覽·鑒戒上》: 無念爾祖,聿修厥德。 《太平御覽·祖父母》: 無念爾祖,聿修厥德。 《漢書·宣元六王傳》: 毋念爾祖,述修厥德,永言配命,自求多褔。 《詩經·文王》: 無念爾祖、聿脩厥德。永言配命、自求多福。 《孝經·開宗明義》: 無念爾祖, 《孔叢子·與子琳書》: 無念爾祖, 《春秋左傳·文公二年》: 毋念爾祖, 《春秋左傳·昭公二十三年》: 無念爾祖, 《漢書·宣元六王傳》: 毋念爾祖, 《漢書·匡張孔馬傳》: 無念爾祖, 《詩經·文王》: 無念爾祖。 《詩經·文王》: 無念爾祖、 《群書治要·孝經》: 無念爾祖, 《太平御覽·鑒戒上》: 無念爾祖, 《太平御覽·祖父母》: 無念爾祖, 《孟子·公孫丑上》: 永言配命,自求多褔。 《孟子·離婁上》: 永言配命,自求多福。 《孔子家語·正論解》: 永言配命,自求多福。 《春秋左傳·昭公二十八年》: 永言配命,自求多福, 《漢書·宣元六王傳》: 永言配命,自求多褔。 《詩經·文王》: 永言配命、自求多福。 《孟子·公孫丑上》: 永言配命, 《孟子·離婁上》: 永言配命, 《孔子家語·正論解》: 永言配命, 《春秋左傳·昭公二十八年》: 永言配命, 《漢書·宣元六王傳》: 永言配命, 《詩經·文王》: 永言配命、 《詩經·下武》: 永言配命、 《藝文類聚·總載職官》: 永言配命, 《論語·衛靈公》: 子曰:「過而不改,是謂過矣。」 《漢書·宣元六王傳》: 孔子曰:「過而不改,是謂過矣。 《群書治要·衛靈公》: 子曰:過而不改,是謂過矣。 《論語·衛靈公》: 過而不改,是謂過矣。 《春秋穀梁傳·僖公二十二年》: 過而不改,又之,是謂之過。 《漢書·成帝紀》: 過而不改,是謂過矣。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 夫過而不改,是為過矣。 《漢書·宣元六王傳》: 過而不改,是謂過矣。 《群書治要·衛靈公》: 過而不改,是謂過矣。 《漢書·宣元六王傳》: 無違朕意。 《漢書·匡張孔馬傳》: 無違朕意。