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《論衡 - Lunheng》 | [Eastern Han] 80 Wang Chong English translation: Albert Forke [?] | Books referencing 《論衡》 Library Resources |
《感虛》 | Books referencing 《感虛》 Library Resources |
| 4 | 感虛: | 假使堯時天地相近，堯射得之，猶不能傷日，傷日何肯去？何則？日、火也，使在地之火，附一把炬，人從旁射之，雖中，安能滅之？地火不為見射而滅，天火何為見射而去？ |
《龍虛》 | Library Resources |
| 16 | 龍虛: | 天不取龍，龍不升天。當𦸜丘訢之殺兩蛟也，手把其尾，拽而出之，至淵之外，雷電擊之。蛟則龍之類也，蛟龍見而雲雨至，雲雨至則雷電擊。如以天實取龍，龍為天用，何以死蛟為取之？ |
《儒增》 | Books referencing 《儒增》 Library Resources |
| 10 | 儒增: | 人以刃相刺，中五藏輒死。何則？五藏、氣之主也，猶頭，脈之湊也。頭一斷，手不能取他人之頭著之於頸，奈何獨能先出其腹實，乃內哀公之肝？腹實出，輒死，則手不能復把矣。如先內哀公之肝，乃出其腹實，則文當言「內哀公之肝、出其腹實」。今先言「盡出其腹實、內哀公之肝」，又言「盡」，增其實也。 |
《藝增》 | Library Resources |
| 17 | 藝增: | 五穀之於人也，食之皆飽。稻梁之味，甘而多腴；豆麥雖糲，亦能愈飢。食豆麥者，皆謂糲而不甘，莫謂腹空無所食。竹、木之杖，皆能扶病。竹杖之力，弱劣不及木。或操竹杖，皆謂不勁，莫謂手空無把持。夫不肖之臣，豆麥、竹杖之類也。《易》持其具臣在戶，言「無人」者，惡之甚也。《尚書》眾官，亦容小材，而云「無空」者，刺之甚也。 |
《說日》 | Library Resources |
| 9 | 說日: | 實者、天不在地中，日亦不隨天隱，天平正，與地無異。然而日出上、日入下者，隨天轉運，視天若覆盆之狀，故視日上下然，似若出入地中矣。然則日之出、近也，其入、遠，不復見，故謂之入。運見於東方，近、故謂之出。何以驗之？繫明月之珠於車蓋之橑，轉而旋之，明月之珠旋邪？人望不過十里，天地合矣；遠、非合也。今視日入，非入也，亦遠也。當日入西方之時，其下民亦將謂之日中。從日入之下，東望今之天下，或時亦天地合。如是，方天下在南方也，故日出於東方，入於。北方之地，日出北方，入於南方。各於近者為出，遠者為入。實者不入，遠矣。臨大澤之濱，望四邊之際與天屬；其實不屬，遠若屬矣。日以遠為入，澤以遠為屬，其實一也。澤際有陸，人望而不見。陸在，察之若望；日亦在，視之若入，皆遠之故也。太山之高，參天入雲，去之百里，不見埵塊。夫去百里不見太山，況日去人以萬里數乎？太山之驗，則既明矣。試使一人把大炬火夜行於道，平易無險，去人不一里，火光滅矣。非滅也，遠也。今日西轉不復見者，非入也。 |
《程材》 | Library Resources |
| 11 | 程材: | 牛刀可以割鷄，鷄刀難以屠牛；剌繡之師能縫帷裳，納縷之工不能織錦；儒生能為文吏之事，文吏不能立儒生之學。文吏之能，誠劣不及；儒生之不習，實優而不為。禹決江河，不秉钁鍤；周公築雒，不把築杖。夫筆墨簿書，钁鍤築杖之類也，而欲合志大道者躬親為之，是使將軍戰而大匠斲也。 |
《量知》 | Books referencing 《量知》 Library Resources |
| 5 | 量知: | 或曰：「文吏筆扎之能，而治定簿書，考理煩事，雖無道學，䈥力材能盡於朝庭，此亦報上之效驗也。」曰：此有似於貧人負官重責，貧無以償，則身為官作，責乃畢竟。夫官之作，非屋廡則墻壁也。屋廡則用斧斤，墻壁則用築鍤。荷斤斧，把築鍤，與彼握刀持筆何以殊？苟謂治文書者報上之效驗，此則治屋廡墻壁之人，亦報上也。俱為官作，刀筆、斧斤、築鍤鈞也。抱布貿絲，交易有亡，各得所願。儒生抱道貿祿，文吏無所抱，何用貿易？農商殊業，所畜之貨，貨不可同，計其精麤，量其多少，其出溢者，名曰富人。富人在世，鄉里願之。夫先王之道，非徒農商之貨也，其為長吏立功致化，非徒富多出溢之榮也。且儒生之業，豈徒出溢哉？其身簡練，知慮光明，見是非審，尤可奇也。 |
《效力》 | Library Resources |
| 13 | 效力: | 案諸為人用之物，須人用之，功力乃立。鑿所以入木者，槌叩之也；鍤所以能撅地者，跖蹈之也。諸有鋒刃之器，所以能斷斬割削者，手能把持之也，力能推引之也。韓信去楚入漢，項羽不能安，高祖能持之也。能用其善，能安其身，則能量其力，能別其功矣。樊、酈有攻城野戰之功，高祖行封，先及蕭何，則比蕭何於獵人，同樊、酈於獵犬也。夫蕭何安坐，樊、酈馳走，封不及馳走而先安坐者，蕭何以知為力，而樊、酈以力為功也。蕭何所以能使樊、酈者，以入秦收歛文書也。眾將拾金，何獨掇書，坐知秦之形勢，是以能圖其利害。眾將馳走者，何驅之也。故叔孫通定儀，而高祖以尊；蕭何造律，而漢室以寧。案儀、律之功，重於野戰；斬首之力，不及尊主。故夫墾草殖穀，農夫之力也；勇猛攻戰，士卒之力也；構架斲削，工匠之力也；治書定簿，佐史之力也；論道議政，賢儒之力也。人生莫不有力，所以為力者，或尊或卑。孔子能舉北門之關，不以力自章，知夫䈥骨之力，不如仁義之力榮也。 |
《順鼓》 | Books referencing 《順鼓》 Library Resources |
| 10 | 順鼓: | 攻社不解，朱絲縈之，亦復未曉。說者以為，社、陰，朱、陽也。水、陰也，以陽色縈之，助鼓為救。夫大山失火，灌以壅水，眾知不能救之者，何也？火盛水少，熱不能勝也。今國湛水，猶大山失火也；以若繩之絲，縈社為救，猶以壅水灌大山也。原天心以人意，狀天治以人事，人相攻擊，氣不相兼，兵不相負，不能取勝。今一國水，使真欲攻陽以絕其氣，悉發國人，操刀把杖以擊之，若歲終逐疫，然后為可。楚、漢之際，六國之時，兵革戰攻，力彊則勝，弱劣則負。攻社，一人擊鼓，無兵革之威，安能救雨？ |
《亂龍》 | Library Resources |
| 20 | 亂龍: | 立春東耕，為土象人，男女各二人，秉耒把鋤；或立土牛。，未必能耕也，順氣應時，示率下也。今設土龍，雖知不能致雨，亦當夏時，以類應變，與立土人、土牛同。一義也。 |
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