《文心雕龍》曰：詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。昔邵公稱公卿獻詩，師箴瞽賦。傳云：「登高能賦，可為大夫。」詩序則同義，傳說則異體，總其歸涂，實相枝幹。故劉向明不歌而頌，班固稱古詩之流。至如鄭莊之賦《大隧》，士蒍之賦《狐裘》，結言短韻，詞自已作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌，然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》者也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》《鈞》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。秦世不文，頗有雜賦。漢初辭人，循流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬洞其風，王、揚、騁其勢，皋、朔以下，品物畢圖。繁積於宣時，校閱於成世，進御之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。若夫京殿苑獵，述行敘志，并體國經野，義尚光大，既履端於唱序，亦歸餘於總詞。序以建言，首引情本；詞以理篇，寫送文勢。觀夫荀結隱語，事義自懷；宋發夸談，實始淫麗；枚乘《兔園》，舉要以會新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅《兩都》，明絢以贍雅；張衡《二京》，迅拔宏富；子云《甘泉》，構深偉之風；延壽《靈光》，含飛動之勢。凡此十家，并辭賦之英杰也。及仲宣靡密，發篇必道；偉長通博，時逢壯采；太沖、安仁，策勛於鴻規；士衡、子安，厎績於流制；景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱，亦魏晉之賦首也。原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情睹，故詞必巧麗。麗辭雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之差玄黃，文雖雜而有實，色雖糅而有儀，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千首，逾惑體要；遂使繁花析枝，膏腴害骨，無貫風軌，莫益勸戒。此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。