《文心雕龍》曰：自夫子刪述，而大寶啟耀，於是《易》張十翼，《書》標七觀，《詩》列四始，《禮》正五經，《春秋》五例，義既埏乎性情，辭亦匠乎文理，故能開學養政，昭明有融。然而道心惟微，聖謨卓絕，墟宇重峻，吐納者深，譬萬鈞之鴻鍾，無錚錚之細響矣。夫《易》惟談天，入神致用，故《系》稱旨遠辭文，言中事隱，韋編三絕，固哲人之驪淵也。《書》實紀言，而誥訓茫昧，通乎《爾雅》，則文意曉然，故子夏嘆書，「昭昭若日月之明，離離如星辰之行」，言昭灼也。《詩》主言志，詁訓周書，摛風裁興，藻詞譎喻，溫柔在誦，最附哀矣。《禮》以立體據事，章條纖曲，執而後顯，采掇片言，莫非寶也。《春秋》辨理，一字見義，五石六鶂，以詳備成文，雉門兩觀，以先后顯旨，婉章志晦，源已邃矣。《尚書》則覽文如詭，而尋理則暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱；此聖文殊致，表里之異體者也。