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Song-Ming -> 太平御覽 -> 學部二 -> 敘經典 -> 32 - Parallel passages[More information]
《文心雕龍》曰:自夫子刪述,而大寶啟耀,於是《易》張十翼,《書》標七觀,《詩》列四始,《禮》正五經,《春秋》五例,義既埏乎性情,辭亦匠乎文理,故能開學養政,昭明有融。然而道心惟微,聖謨卓絕,墟宇重峻,吐納者深,譬萬鈞之鴻鍾,無錚錚之細響矣。夫《易》惟談天,入神致用,故《系》稱旨遠辭文,言中事隱,韋編三絕,固哲人之驪淵也。《書》實紀言,而誥訓茫昧,通乎《爾雅》,則文意曉然,故子夏嘆書,「昭昭若日月之明,離離如星辰之行」,言昭灼也。《詩》主言志,詁訓周書,摛風裁興,藻詞譎喻,溫柔在誦,最附哀矣。《禮》以立體據事,章條纖曲,執而後顯,采掇片言,莫非寶也。《春秋》辨理,一字見義,五石六鶂,以詳備成文,雉門兩觀,以先后顯旨,婉章志晦,源已邃矣。《尚書》則覽文如詭,而尋理則暢;《春秋》則觀辭立曉,而訪義方隱;此聖文殊致,表里之異體者也。
《文心雕龍·宗經》: 自夫子刪述,而大寶咸耀。於是《易》張《十翼》,《書》標七觀,《詩》列四始,《禮》正五經,《春秋》五例。義既埏乎性情,辭亦匠於文理,故能開學養正,昭明有融。然而道心惟微,聖謨卓絕,墻宇重峻,而吐納自深。譬萬鈞之洪鐘,無錚錚之細響矣。 《太平御覽·敘經典》: 自夫子刪述,而大寶啟耀,於是《易》張十翼,《書》標七觀,《詩》列四始,《禮》正五經,《春秋》五例,義既埏乎性情,辭亦匠乎文理,故能開學養政,昭明有融。然而道心惟微,聖謨卓絕,墟宇重峻,吐納者深,譬萬鈞之鴻鍾,無錚錚之細響矣。 《詩經·既醉》: 昭明有融、 《太平御覽·敘經典》: 昭明有融。 《文心雕龍·宗經》: 夫《易》惟談天,入神致用。故《繫》稱旨遠辭文,言中事隱。韋編三絕,固哲人之驪淵也。《書》實記言,而訓詁茫昧,通乎爾雅,則文意曉然。故子夏歎《書》「昭昭若日月之明,離離如星辰之行」,言照灼也。《詩》主言志,詁訓同《書》,攡風裁興,藻辭譎喻,溫柔在誦,故最附深衷矣。《禮》以立體,據事制範,章條纖曲,執而后顯,采掇片言,莫非寶也。《春秋》辨理,一字見義,五石六鷁,以詳備成文;雉門兩觀,以先後顯旨;其婉章志晦,諒以邃矣。《尚書》則覽文如詭,而尋理即暢;《春秋》則觀辭立曉,而訪義方隱。此聖文之殊致,表里之異體者也。 《太平御覽·敘經典》: 夫《易》惟談天,入神致用,故《系》稱旨遠辭文,言中事隱,韋編三絕,固哲人之驪淵也。《書》實紀言,而誥訓茫昧,通乎《爾雅》,則文意曉然,故子夏嘆書,「昭昭若日月之明,離離如星辰之行」,言昭灼也。《詩》主言志,詁訓周書,摛風裁興,藻詞譎喻,溫柔在誦,最附哀矣。《禮》以立體據事,章條纖曲,執而後顯,采掇片言,莫非寶也。《春秋》辨理,一字見義,五石六鶂,以詳備成文,雉門兩觀,以先后顯旨,婉章志晦,源已邃矣。《尚書》則覽文如詭,而尋理則暢;《春秋》則觀辭立曉,而訪義方隱;此聖文殊致,表里之異體者也。 《史記·孔子世家》: 韋編三絕。 《文心雕龍·宗經》: 韋編三絕, 《抱朴子·袪惑》: 韋編三絕, 《抱朴子·勖學》: 而韋編三絕。 《太平御覽·敘經典》: 韋編三絕, 《太平御覽·讀誦》: 韋編三絕, 《太平御覽·敘經典》: 故子夏嘆書,「昭昭若日月之明,離離如星辰之行」, 《太平御覽·讀誦》: 子夏曰:「《書》之論事,皎皎如日月之代明,離離如參辰之錯行。 《韓詩外傳·卷二》: 昭昭乎若日月之光明, 《孔叢子·論書》: 昭昭然若日月之代明, 《呂氏春秋·勿躬》: 昭乎若日之光, 《文心雕龍·宗經》: 昭昭若日月之明, 《藝文類聚·聖》: 如日月之代明。 《藝文類聚·讀書》: 昭昭如日月之代明, 《藝文類聚·室》: 昭昭若日月之明, 《太平御覽·敘經典》: 昭昭若日月之明,