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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷一 -> 周易 -> 58 - Parallel passages[More information]
易曰:困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。子曰:非所困而困焉。名必辱,非所據而據焉。身必危。子曰:小人不耻不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。易曰:屨校滅趾,無咎,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身,小人以小善為無益而弗為也。以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩,罪大而不可解。易曰:何校滅耳,凶。子曰:危者,安其位者也。亡者,保其存者也。亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。易曰:其亡其亡,繫於苞桑。子曰:德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。易曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶,言不勝其任也。子曰:知幾其神乎。君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎。幾者,動之微,君子見幾而作,不俟終日。易曰:介於石,不終日,貞吉,定之於始,故不待終日。君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望,此知幾其神者也。子曰:顔氏之子,其殆庶幾乎。有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。易曰:不遠復,無衹悔,元吉。子曰:君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,君子修此三者,故全也。危以動,則民不與也。懼以語,則民不應也。無交而求,則民不與也。莫之與,則傷之者至矣。
《周易·繫辭下》: 易曰:「困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所據而據焉,身必危。 《群書治要·周易》: 易曰:困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。子曰:非所困而困焉。名必辱,非所據而據焉。身必危。 《韓詩外傳·卷六》: 易曰:「困于石,據于蒺藜, 《春秋左傳·襄公二十五年》: 困于石,據于蒺梨, 《周易·䷮困》: 困于石,據于蒺蔾, 《周易·繫辭下》: 易曰:「困于石,據于蒺蔾, 《京氏易傳·䷮困》: 「困于石,據于蒺藜, 《群書治要·周易》: 易曰:困於石,據於蒺藜, 《藝文類聚·周文王》: 困於石,據于蒺藜。 《太平御覽·石上》: 困於石,據于蒺藜。 《太平御覽·周文王》: 困于石,據于蒺藜, 《太平御覽·夫妻》: 困于石,據于蒺藜, 《太平御覽·筮上》: 困于石,往不濟也;據于蒺藜, 《太平御覽·筮上》: 困于石,據于蒺藜; 《太平御覽·蒺藜》: 困于石,據于蒺藜, 《韓詩外傳·卷六》: 困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,凶。 《春秋左傳·襄公二十五年》: 困于石,往不濟也,據于蒺梨,可恃傷也,入于其宮,不見其妻,凶, 《春秋左傳·襄公二十五年》: 困于石,據于蒺梨,入于其宮,不見其妻,凶, 《周易·䷮困》: 困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。 《周易·繫辭下》: 困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。 《京氏易傳·䷮困》: 困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,凶。 《群書治要·周易》: 困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。 《太平御覽·夫妻》: 困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,凶。 《太平御覽·筮上》: 困于石,往不濟也;據于蒺藜,所恃傷也;入于其宮,不見其妻,凶, 《太平御覽·筮上》: 困于石,據于蒺藜;入于其宮,不見其妻,凶。 《太平御覽·蒺藜》: 困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,凶。 《韓詩外傳·卷六》: 據于蒺藜,入于其宮,不見其妻, 《春秋左傳·襄公二十五年》: 據于蒺梨,入于其宮,不見其妻, 《春秋左傳·襄公二十五年》: 據于蒺梨,可恃傷也,入于其宮,不見其妻, 《周易·䷮困》: 據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻, 《周易·困》: 據于蒺蔾,乘剛也。入于其宮,不見其妻, 《周易·繫辭下》: 據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻, 《焦氏易林·乾之》: 傷於蒺藜,不見少妻。 《焦氏易林·需之》: 傷於蒺藜,不見少妻。 《焦氏易林·睽之》: 傷於蒺藜,不見其妻。 《京氏易傳·䷮困》: 據于蒺藜,入于其宮,不見其妻, 《群書治要·周易》: 據於蒺藜,入於其宮,不見其妻, 《太平御覽·夫妻》: 據于蒺藜,入于其宮,不見其妻, 《太平御覽·筮上》: 據于蒺藜,所恃傷也;入于其宮,不見其妻, 《太平御覽·筮上》: 據于蒺藜;入于其宮,不見其妻, 《太平御覽·蒺藜》: 據于蒺藜,入于其宮,不見其妻, 《周易·繫辭下》: 子曰:「小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。易曰:『履校滅趾无咎,此之謂也』。」 《群書治要·周易》: 子曰:小人不耻不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。易曰:屨校滅趾,無咎,此之謂也。 《潛夫論·斷訟》: 小人不恥不仁,不畏不義。 《周易·繫辭下》: 小人不恥不仁,不畏不義, 《群書治要·周易》: 小人不耻不仁,不畏不義, 《說苑·指武》: 不威小,不懲大,此小人之福也。 《周易·繫辭下》: 不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。 《群書治要·周易》: 不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。 《潛夫論·斷訟》: 「小懲而大戒」, 《周易·繫辭下》: 小懲而大誡, 《群書治要·周易》: 小懲而大誡, 《周易·䷔噬嗑》: 屨校滅趾,无咎。 《周易·繫辭下》: 履校滅趾无咎, 《群書治要·周易》: 屨校滅趾,無咎, 《太平御覽·械》: 屨校滅趾,無咎。 《周易·䷔噬嗑》: 屨校滅趾, 《周易·噬嗑》: 屨校滅趾, 《群書治要·周易》: 屨校滅趾, 《太平御覽·械》: 屨校滅趾, 《周易·繫辭下》: 善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。小人以小善為无益,而弗為也,以小惡為无傷,而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。易曰:『何校滅耳凶』。 《群書治要·周易》: 善不積不足以成名,惡不積不足以滅身,小人以小善為無益而弗為也。以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩,罪大而不可解。易曰:何校滅耳,凶。 《大戴禮記·禮察》: 善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。 《潛夫論·慎微》: 善不𥢢不足以成名,惡不積不足以滅身。 《周易·繫辭下》: 善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。 《群書治要·周易》: 善不積不足以成名,惡不積不足以滅身, 《大戴禮記·禮察》: 善不積,不足以成名; 《潛夫論·慎微》: 善不𥢢不足以成名, 《周易·繫辭下》: 善不積,不足以成名; 《群書治要·周易》: 善不積不足以成名, 《藝文類聚·儲宮》: 故曰善不積,不足以成名, 《大戴禮記·禮察》: 不足以滅身。 《潛夫論·慎微》: 惡不積不足以滅身。 《潛夫論·慎微》: 足以滅身。 《周易·繫辭下》: 不足以滅身。 《群書治要·周易》: 惡不積不足以滅身, 《潛夫論·慎微》: 小人以小善謂無益而不為也,以小惡謂無傷而不去也,是以惡積而不可掩,罪大而不可解也。 《周易·繫辭下》: 小人以小善為无益,而弗為也,以小惡為无傷,而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。 《抱朴子·疾謬》: 豈所謂以小善為無益而不為,以小惡為無損而不止,以至惡積而不可掩,罪大而不可解者邪! 《群書治要·周易》: 小人以小善為無益而弗為也。以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩,罪大而不可解。 《周易·䷔噬嗑》: 上九:何校滅耳,凶。 《周易·繫辭下》: 易曰:『何校滅耳凶』。 《群書治要·周易》: 易曰:何校滅耳,凶。 《太平廣記·梁四公》: 上九荷校滅耳凶, 《周易·䷔噬嗑》: 何校滅耳,凶。 《周易·噬嗑》: 何校滅耳, 《周易·繫辭下》: 『何校滅耳凶』。 《群書治要·周易》: 何校滅耳,凶。 《太平御覽·耳》: 荷校滅耳, 《太平廣記·楊錚》: 荷校滅耳。 《周易·繫辭下》: 子曰:「危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;是以身安而國家可保也。易曰:『其亡其亡,繫于苞桑』。」 《群書治要·周易》: 子曰:危者,安其位者也。亡者,保其存者也。亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。易曰:其亡其亡,繫於苞桑。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 危者有其安者也,亡者保其存者也。 《周易·繫辭下》: 危者,安其位者也;亡者,保其存者也; 《群書治要·周易》: 危者,安其位者也。亡者,保其存者也。 《漢書·楚元王傳》: 安不忘危,存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《周易·繫辭下》: 君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;是以身安而國家可保也。 《群書治要·周易》: 是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。 《群書治要·傳》: 安不忘危,存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《漢書·楚元王傳》: 安不忘危,存不忘亡, 《後漢書·馬融列傳上》: 蓋安不忘危,治不忘亂, 《周易·繫辭下》: 君子安而不忘危,存而不忘亡, 《群書治要·周易》: 是故君子安而不忘危,存而不忘亡, 《群書治要·傳》: 安不忘危,存不忘亡, 《說苑·指武》: 存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《漢書·楚元王傳》: 存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《周易·繫辭下》: 存而不忘亡,治而不忘亂;是以身安而國家可保也。 《群書治要·周易》: 存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。 《群書治要·傳》: 存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《春秋繁露·五行逆順》: 存不忘亡,安不忘危。 《白虎通德論·封禪》: 不忘本也,明安不忘危也。 《後漢書·文苑列傳上》: 故存不忘亡,安不諱危, 《後漢書·列女傳》: 存不忘亡,安不忘危。 《周易·繫辭下》: 存而不忘亡,治而不忘亂; 《三國志·吳主傳》: 夫存不忘亡,安必慮危, 《群書治要·周易》: 存而不忘亡,治而不忘亂, 《藝文類聚·冀州》: 故治不忘亂,安不忘危, 《藝文類聚·祥瑞》: 不忘本也。明安不忘危也。 《太平御覽·律令上》: 夫存不忘亡,安必慮危, 《太平御覽·鹿車》: 存不亡安,安不忘危。 《說苑·指武》: 存不忘亡, 《說苑·指武》: 而存不忘亡也, 《春秋繁露·五行逆順》: 存不忘亡, 《漢書·楚元王傳》: 存不忘亡, 《後漢書·文苑列傳上》: 故存不忘亡, 《後漢書·列女傳》: 存不忘亡, 《周易·繫辭下》: 存而不忘亡, 《三國志·文帝紀》: 存不忘亡也。 《三國志·吳主傳》: 夫存不忘亡, 《群書治要·周易》: 存而不忘亡, 《群書治要·傳》: 存不忘亡, 《太平御覽·律令上》: 夫存不忘亡, 《後漢書·馬融列傳上》: 治不忘亂, 《周易·繫辭下》: 治而不忘亂; 《群書治要·周易》: 治而不忘亂, 《藝文類聚·冀州》: 故治不忘亂, 《潛夫論·思賢》: 《易》稱「其亡其亡,繫于苞桑。」 《周易·䷋否》: 其亡其亡,繫于苞桑。 《周易·繫辭下》: 易曰:『其亡其亡,繫于苞桑』。 《京氏易傳·䷋否》: 其亡其亡。繫于苞桑。 《群書治要·周易》: 其亡其亡,繫於苞桑, 《群書治要·周易》: 易曰:其亡其亡,繫於苞桑。 《太平御覽·鑒戒上》: 其亡其亡,系於苞桑。 《太平御覽·桑》: 其亡其亡,系于苞桑。 《潛夫論·思賢》: 其亡其亡, 《太玄經·差》: 「其亡其亡」、 《太玄經·差》: 其亡其亡, 《周易·䷋否》: 其亡其亡, 《周易·繫辭下》: 其亡其亡, 《京氏易傳·䷋否》: 其亡其亡。 《群書治要·周易》: 其亡其亡, 《群書治要·周易》: 其亡其亡, 《太平御覽·鑒戒上》: 其亡其亡, 《太平御覽·桑》: 其亡其亡, 《潛夫論·思賢》: 繫于苞桑。 《京氏易傳·䷋否》: 繫于苞桑。 《群書治要·周易》: 繫於苞桑, 《群書治要·周易》: 繫於苞桑。 《藝文類聚·桑》: 繫于苞桑。 《周易·繫辭下》: 子曰:「德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣,易曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不勝其任也。」 《群書治要·周易》: 子曰:德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。易曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶,言不勝其任也。 《潛夫論·忠貴》: 德薄而位尊,智小而謀大,力少而任重,鮮不及矣。 《風俗通義·聘士彭城姜肱》: 德薄位尊,力小任重,古人懼旃,鮮能不及矣。 《鹽鐵論·毀學》: 故德薄而位高,力少而任重,鮮不及矣。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 德薄而位尊,智小而謀大,鮮不及矣。 《周易·繫辭下》: 德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣, 《群書治要·周易》: 德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。 《潛夫論·忠貴》: 德薄而位尊,智小而謀大,力少而任重, 《風俗通義·聘士彭城姜肱》: 德薄位尊,力小任重, 《鹽鐵論·毀學》: 故德薄而位高,力少而任重, 《漢書·王莽傳上》: 德薄位尊,力少任大, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 德薄而位尊,智小而謀大, 《周易·繫辭下》: 德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重, 《群書治要·周易》: 德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重, 《潛夫論·忠貴》: 德薄而位尊, 《風俗通義·聘士彭城姜肱》: 德薄位尊, 《漢書·王莽傳上》: 德薄位尊, 《漢書·敘傳下》: 德薄位尊, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 德薄而位尊, 《周易·繫辭下》: 德薄而位尊, 《三國志·夏侯尚傳》: 爽德薄位尊, 《群書治要·周易》: 德薄而位尊, 《潛夫論·三式》: 「鼎折足,覆公餗,其刑渥。凶。」此言公不勝任, 《漢書·敘傳上》: 「鼎折足,覆公餗」,不勝其任也。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 易曰。鼎折足。覆公餗。其刑剭。凶。若不勝任。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 易曰。鼎折足。覆公餗。言不勝任也。 《周易·繫辭下》: 易曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不勝其任也。 《群書治要·周易》: 易曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶,言不勝其任也。 《藝文類聚·符命》: 易曰:鼎折足,覆公餗,不勝其任也。 《春秋繁露·精華》: 其在《易》曰:「鼎折足,覆公餗。」 《潛夫論·三式》: 鼎折足,覆公餗,其刑渥。凶。 《漢書·敘傳上》: 「鼎折足,覆公餗」, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 鼎折足。覆公餗。其刑剭。凶。 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 易曰。鼎折足。覆公餗。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 鼎折足。覆公餗。 《周易·䷱鼎》: 鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 《周易·繫辭下》: 鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 《群書治要·周易》: 鼎折足,覆公餗,其形渥,凶, 《藝文類聚·符命》: 易曰:鼎折足,覆公餗, 《藝文類聚·鼎》: 鼎折足,覆公餗, 《太平御覽·鼎》: 鼎折足,覆公餗。 《太平御覽·糝》: 鼎折足,覆公餗。 《周易·繫辭下》: 子曰:「知幾其神乎?君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎,幾者動之微,吉之先見者也,君子見幾而作,不俟終日。易曰:『介于石,不終日,貞吉。』介如石焉,寧用終日,斷可識矣,君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。」 《群書治要·周易》: 子曰:知幾其神乎。君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎。幾者,動之微,君子見幾而作,不俟終日。易曰:介於石,不終日,貞吉,君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望, 《越絕書·德序外傳記》: 知幾其神乎? 《漢書·楚元王傳》: 知幾其神乎! 《周易·繫辭下》: 知幾其神乎? 《世說新語·規箴》: 知幾其神乎! 《群書治要·周易》: 知幾其神乎。 《揚子法言·修身卷第三》: 上交不諂,下交不驕, 《後漢書·朱樂何列傳》: 上交不諂,下交不黷 《後漢書·袁張韓周列傳》: 夫上交不諂,下交不黷, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 上交不諂,下交不黷, 《周易·繫辭下》: 君子上交不諂,下交不瀆, 《群書治要·周易》: 君子上交不諂,下交不瀆, 《藝文類聚·交友》: 上交不諂,下交不瀆。 《藝文類聚·善政》: 上交不諂,下交不瀆, 《太平御覽·大將軍》: 夫上交不諂,下交不黷, 《太平御覽·敘交友》: 君子上交不諂,下交不黷。 《漢書·楚元王傳》: 知幾其神乎!幾者動之微,吉凶之先見者也。君子見幾而作,不俟終日。 《周易·繫辭下》: 其知幾乎,幾者動之微,吉之先見者也,君子見幾而作,不俟終日。 《群書治要·周易》: 其知幾乎。幾者,動之微,君子見幾而作,不俟終日。 《漢書·楚元王傳》: 君子見幾而作,不俟終日。 《後漢書·郭陳列傳》: 『君子見幾而作,不俟終日』, 《後漢書·文苑列傳下》: 蓋見機而作,不俟終日, 《周易·繫辭下》: 君子見幾而作,不俟終日。 《抱朴子·明本》: 睹幾而作,不俟終日。 《群書治要·周易》: 君子見幾而作,不俟終日。 《太平御覽·醫四》: 見幾而作,不俟終日」, 《太平廣記·孫思邈》: 『見機而作,不俟終日』。 《太平廣記·孫思邈》: 見幾而作,不俟終日』。 《漢書·楚元王傳》: 不俟終日。 《後漢書·郭陳列傳》: 不俟終日』, 《後漢書·文苑列傳下》: 不俟終日, 《周易·繫辭下》: 不俟終日。 《抱朴子·明本》: 不俟終日。 《群書治要·周易》: 不俟終日。 《太平御覽·擒獲下》: 不俟終日, 《太平御覽·醫四》: 不俟終日」, 《太平廣記·孫思邈》: 不俟終日』。 《太平廣記·孫思邈》: 不俟終日』。 《白虎通德論·諫諍》: 介如石,不終日,貞吉。 《周易·䷏豫》: 介于石,不終日,貞吉。 《周易·繫辭下》: 易曰:『介于石,不終日,貞吉。』 《群書治要·周易》: 易曰:介於石,不終日,貞吉, 《白虎通德論·諫諍》: 介如石,不終日, 《中論·智行》: 微子介於石不終日, 《周易·䷏豫》: 介于石,不終日, 《周易·繫辭下》: 介于石,不終日, 《群書治要·周易》: 介於石,不終日, 《白虎通德論·諫諍》: 不終日,貞吉。 《周易·䷏豫》: 不終日,貞吉。 《周易·豫》: 不終日,貞吉; 《周易·繫辭下》: 不終日,貞吉。 《群書治要·周易》: 不終日,貞吉, 《周易·繫辭下》: 子曰:「顏氏之子,其殆庶幾乎?有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。易曰:『不遠復,无祇悔,元吉。』」 《群書治要·周易》: 子曰:顔氏之子,其殆庶幾乎。有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。易曰:不遠復,無衹悔,元吉。 《中論·虛道》: 故孔子曰:「顏氏之子,其殆庶幾乎!有不善,未嘗不知;知之,未嘗復行。」 《周易·繫辭下》: 子曰:「顏氏之子,其殆庶幾乎?有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。 《群書治要·周易》: 子曰:顔氏之子,其殆庶幾乎。有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。 《群書治要·中論》: 故孔子曰:顔氏之子,其殆庶幾乎。有不善未嘗不知,知之未嘗復行, 《揚子法言·問明卷第六》: 顏氏之子, 《中論·虛道》: 顏氏之子, 《孔子家語·在厄》: 顏氏之子! 《論衡·效力》: 顏氏之子, 《周易·繫辭下》: 顏氏之子, 《高士傳·顏回》: 顏氏之子, 《群書治要·周易》: 顔氏之子, 《群書治要·中論》: 顔氏之子, 《中論·虛道》: 其殆庶幾乎! 《周易·繫辭下》: 其殆庶幾乎? 《群書治要·周易》: 其殆庶幾乎。 《群書治要·中論》: 其殆庶幾乎。 《太平御覽·儒棋》: 其殆庶幾; 《中論·虛道》: 有不善,未嘗不知;知之,未嘗復行。 《潛夫論·慎微》: 夫有不善未嘗不知,知之未嘗復行, 《周易·繫辭下》: 有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。 《群書治要·周易》: 有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。 《群書治要·中論》: 有不善未嘗不知,知之未嘗復行, 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 易曰。不遠復。旡祇悔。元吉。 《周易·繫辭下》: 易曰:『不遠復,无祇悔,元吉。』 《群書治要·周易》: 易曰:不遠復,無衹悔,元吉。 《周易·䷗復》: 不遠復,无祗悔,元吉。 《群書治要·周易》: 不遠復,無衹悔,元吉。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 不遠復。旡祇悔。 《周易·䷗復》: 不遠復,无祗悔, 《周易·繫辭下》: 不遠復,无祇悔, 《京氏易傳·䷗復》: 不遠復,无秪悔。 《群書治要·周易》: 不遠復,無衹悔, 《周易·繫辭下》: 子曰:「君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,君子脩此三者,故全也,危以動,則民不與也,懼以語,則民不應也,无交而求,則民不與也,莫之與,則傷之者至矣。 《群書治要·周易》: 子曰:君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,君子修此三者,故全也。危以動,則民不與也。懼以語,則民不應也。無交而求,則民不與也。莫之與,則傷之者至矣。 《周易·繫辭下》: 君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求, 《群書治要·周易》: 君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求, 《藝文類聚·鑒誡》: 是以君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後行, 《周易·繫辭下》: 定其交而後求, 《群書治要·周易》: 定其交而後求, 《太平御覽·敘交友》: 君子定其交而後求。 《周易·繫辭下》: 莫之與,則傷之者至矣。 《抱朴子·塞難》: 夫物莫之與,則傷之者至焉。 《抱朴子·官理》: 莫與,則傷之者必至。 《抱朴子·擢才》: 莫之與,則傷之者至焉。 《群書治要·周易》: 莫之與,則傷之者至矣。 《周易·繫辭下》: 則傷之者至矣。 《群書治要·周易》: 則傷之者至矣。 《太平御覽·書記》: 則傷之者至矣。