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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷七 -> 三正 -> 4 - Parallel passages[More information]
三微者,何谓也?阳气始施,黄泉,万物动微而未著也。十一月之时,阳气始养根株,黄泉之下,万物皆赤。赤者,盛阳之气也,故周为天正,色尚赤也。十二月之时,万物始牙而白。白者阴气,故殷为地正,色尚白也。十三月之时,万物始达,孚由而出,皆黑,人得加功,故夏为人正,色尚黑。《尚书大传》曰:“夏以孟春月为正,殷以季冬月为正,周以仲冬月为正。夏以十三月为正,色尚黑,以平旦为朔。殷以十二月为正,色尚白,以鸡鸣为朔。周以十一月为正,色尚赤,以夜半为朔。”不以二月后为正者,万物不齐,莫适所统,故必以三微之月也。三正之相承,若顺连环也。孔子承周之弊,行夏之陆,知继十一月正者当用十三月也。
《白虎通德论·三正》: 三微者,何谓也?阳气始施,黄泉,万物动微而未著也。十一月之时,阳气始养根株,黄泉之下,万物皆赤。赤者,盛阳之气也,故周为天正,色尚赤也。十二月之时,万物始牙而白。白者阴气,故殷为地正,色尚白也。十三月之时,万物始达,孚由而出,皆黑,人得加功,故夏为人正,色尚黑。 《太平御览·元日》: 三微者何?言阳气始施黄泉而未上也。十一月阳气始养黄泉之下,万物皆赫赫然感阳之气也。故周为天正,色尚赤。十二月之时,万物时牙而白,故殷为地正,色尚白。正月之时,万物始达孚甲而出,皆黑,人得加力,故夏为人正,色尚黑也。 《白虎通德论·文质》: 阳气始施, 《白虎通德论·三正》: 阳气始施, 《白虎通德论·三正》: 十一月之时,阳气始养根株,黄泉之下,万物皆赤。 《白虎通德论·绋冕》: 十一月之时,阳气冕仰黄泉之下,万物被施前冕, 《太平御览·元日》: 十一月阳气始养黄泉之下,万物皆赫赫然感阳之气也。 《太平御览·冕》: 十一月之时,阳气俯仰黄泉之下,万物被施, 《白虎通德论·五行》: 阴气在黄泉之下,任养万物; 《白虎通德论·五行》: 言阳气动于黄泉之下,动养万物也。 《白虎通德论·三正》: 阳气始养根株,黄泉之下,万物皆赤。 《白虎通德论·绋冕》: 阳气冕仰黄泉之下,万物被施前冕, 《太平御览·律》: 言阳于黄泉之下动,养万物也。 《太平御览·五行》: 阴气在黄泉之下任养万物。 《太平御览·冕》: 阳气俯仰黄泉之下,万物被施, 《白虎通德论·三正》: “夏以孟春月为正,殷以季冬月为正,周以仲冬月为正。夏以十三月为正,色尚黑,以平旦为朔。殷以十二月为正,色尚白,以鸡鸣为朔。周以十一月为正,色尚赤,以夜半为朔。”不以二月后为正者,万物不齐,莫适所统,故必以三微之月也。三正之相承,若顺连环也。 《太平御览·元日》: 夏以孟春为正,殷以季冬为正,周以仲冬为正。夏以平旦为朔,殷以鸡鸣为朔,周以夜半为朔。不以二三月后为正者,万物不齐,莫适所立。故必以子丑三微月三正之相承若连环也。 《白虎通德论·三正》: 夏以孟春月为正,殷以季冬月为正,周以仲冬月为正。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 昔夏以寅月为正。殷以丑月为正。周以子月为正。 《太平御览·元日》: 夏以孟春为正,殷以季冬为正,周以仲冬为正。 《白虎通德论·三正》: 殷以季冬月为正, 《太平御览·冬上》: 殷以季冬为正月。 《太平御览·元日》: 殷以季冬为正, 《白虎通德论·三正》: 周以仲冬月为正。 《太平御览·冬上》: 周以仲冬为正月。 《太平御览·元日》: 周以仲冬为正。 《白虎通德论·三正》: 夏以十三月为正,色尚黑, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 以十月为正。从火德。色尚赤。 《太平御览·历》: 乃以十月为正,色尚黑。 《白虎通德论·三正》: 殷以十二月为正,色尚白,以鸡鸣为朔。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 以十二月为正。以鸡鸣时为朔。 《白虎通德论·三正》: 不以二月后为正者,万物不齐,莫适所统, 《太平御览·元日》: 不以二三月后为正者,万物不齐,莫适所立。 《太平御览·元日》: 后之人不以二三月为正者,以其万物不齐,莫有所立,