Chinese Text Project |
Histories -> Han Shu -> 傳 -> 東方朔傳 -> 29 - Parallel passages[More information]
先生對曰:「昔者關龍逢深諫於桀,而王子比干直言於紂,此二臣者,皆極慮盡忠,閔王澤不下流,而萬民騷動,故直言其失,切諫其邪者,將以為君之榮,除主之禍也。今則不然,反以為誹謗君之行,無人臣之禮,果紛然傷於身,蒙不辜之名,戮及先人,為天下笑,故曰談何容易!是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人並進,及蜚廉、惡來輩等。二人皆詐偽,巧言利口以進其身,陰奉琱瑑刻鏤之好以納其心。務快耳目之欲,以苟容為度。遂往不戒,身沒被戮,宗廟崩阤,國家為虛,放戮聖賢,親近讒夫。詩不云乎?『讒人罔極,交亂四國』,此之謂也。故卑身賤體,說色微辭,愉愉咰咰,終無益於主上之治,則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色,深言直諫,上以拂主之邪,下以損百姓之害,則忤於邪主之心,歷於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也,遂居家山之間,積土為室,編蓬為戶,彈琴其中,以詠先王之風,亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周,餓于首陽之下,後世稱其仁。如是,邪主之行固足畏也,故曰談何容易!」
《漢書·東方朔傳》: 先生對曰:「昔者關龍逢深諫於桀,而王子比干直言於紂,此二臣者,皆極慮盡忠,閔王澤不下流,而萬民騷動,故直言其失,切諫其邪者,將以為君之榮,除主之禍也。今則不然,反以為誹謗君之行,無人臣之禮,果紛然傷於身,蒙不辜之名,戮及先人,為天下笑,故曰談何容易!是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人並進,及蜚廉、惡來輩等。二人皆詐偽,巧言利口以進其身,陰奉琱瑑刻鏤之好以納其心。務快耳目之欲,以苟容為度。遂往不戒,身沒被戮,宗廟崩阤,國家為虛,放戮聖賢,親近讒夫。詩不云乎?『讒人罔極,交亂四國』,此之謂也。故卑身賤體,說色微辭,愉愉咰咰,終無益於主上之治,則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色,深言直諫,上以拂主之邪,下以損百姓之害,則忤於邪主之心,歷於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也,遂居家山之間,積土為室,編蓬為戶,彈琴其中,以詠先王之風,亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周,餓于首陽之下,後世稱其仁。如是,邪主之行固足畏也,故曰談何容易!」 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 先生對曰。昔關龍逢深諫於桀。王子比干直言於紂。此二臣者。皆盡忠極慮。將以為君之榮。除君之禍也。然以蒙不辜之戳。為天下笑。飛廉惡來。巧言利口以進其身。陰奉雕琢刻鏤之好。以納於上。快耳目之欲。以苟容為度。而見親近。故宗廟崩弛。國家丘墟。夫卑身賤體。悅色微辭。愉愉呴呴。終無益於主上之治。即志士仁人不忍為也。儼然而作矜莊之貌。深言直諫。上以拂人主之邪。下以除百姓之害。則忤於時主之心。離於衰世之法。故養性愛命之士。莫肯進也。遂隱居深山。以詠先聖之風。是以伯夷叔齊餓于首陽之下。後世稱其人。如是邪主之行。固足畏也。故曰談何容易。 《漢書·東方朔傳》: 先生對曰:「昔者關龍逢深諫於桀,而王子比干直言於紂,此二臣者,皆極慮盡忠,閔王澤不下流,而萬民騷動,故直言其失,切諫其邪者,將以為君之榮,除主之禍也。今則不然,反以為誹謗君之行,無人臣之禮,果紛然傷於身,蒙不辜之名,戮及先人,為天下笑,故曰談何容易! 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 先生對曰。昔關龍逢深諫於桀。王子比干直言於紂。此二臣者。皆盡忠極慮。將以為君之榮。除君之禍也。然以蒙不辜之戳。為天下笑。 《群書治要·傳》: 先生對曰:昔者,關龍逢深諫於桀,而王子比干直言於紂,此二臣皆極慮盡忠,閔主澤不下流,而萬民騷動,故直言其失,切諫其邪者,將以為君之榮,除主之禍也。今則不然,反以為誹謗君之行,無人臣之禮,戮及先人,為天下笑。故曰:談何容易。 《藝文類聚·諫》: 先生對曰:昔關龍逢深諫於桀,而王子比干直言於紂,此二臣者,直言其失,切諫其邪,將以為君之榮,除主之禍也。今則不然,反以為誹謗君之行,無人臣之禮,戮及先人,為天下笑。故曰:談何容易, 《文子·上義》: 萬民騷動, 《漢書·東方朔傳》: 而萬民騷動, 《群書治要·傳》: 而萬民騷動, 《太平御覽·敘兵下》: 萬民騷動, 《太平御覽·琴中》: 萬民騷動, 《漢書·東方朔傳》: 無人臣之禮, 《群書治要·傳》: 無人臣之禮, 《藝文類聚·諫》: 無人臣之禮, 《太平御覽·司徒下》: 無人臣之禮, 《太平御覽·簡傲》: 無人臣之禮。 《鹽鐵論·箴石》: 故曰:『談何容易。』 《漢書·東方朔傳》: 談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 故曰談何容易。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 故曰談何容易。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 談何容易。 《焦氏易林·解之》: 談何容易。 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《群書治要·傳》: 曰:談何容易, 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《藝文類聚·諫》: 故曰:談何容易, 《藝文類聚·諫》: 談何容易, 《藝文類聚·七》: 談何容易, 《太平廣記·陳岷》: 談何容易。 《太平廣記·甯茵》: 談何容易。 《漢書·東方朔傳》: 是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人並進,及蜚廉、惡來輩等。二人皆詐偽,巧言利口以進其身,陰奉琱瑑刻鏤之好以納其心。務快耳目之欲,以苟容為度。遂往不戒,身沒被戮,宗廟崩阤,國家為虛,放戮聖賢,親近讒夫。詩不云乎?『讒人罔極,交亂四國』,此之謂也。故卑身賤體,說色微辭,愉愉咰咰,終無益於主上之治,則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色,深言直諫,上以拂主之邪,下以損百姓之害,則忤於邪主之心,歷於衰世之法。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 飛廉惡來。巧言利口以進其身。陰奉雕琢刻鏤之好。以納於上。快耳目之欲。以苟容為度。而見親近。故宗廟崩弛。國家丘墟。夫卑身賤體。悅色微辭。愉愉呴呴。終無益於主上之治。即志士仁人不忍為也。儼然而作矜莊之貌。深言直諫。上以拂人主之邪。下以除百姓之害。則忤於時主之心。離於衰世之法。 《群書治要·傳》: 是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人并進,遂及飛廉,惡來革等,二人皆詐僞,巧言利口,以進其身,陰奉彫琢刻鏤之好,以納其心,務快耳目之欲,以苟容為度,遂往不戒,身没被戮,宗廟崩阤,國家為墟,故卑身賤體,悅色微辭,愉愉呴呴,終無益於主上之治,則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色,深言直諫,上以拂主之邪,下以損百姓之害,則忤於邪主之心,歷於衰世之法如是, 《越絕書·外傳紀策考》: 「讒人罔極,交亂四國。」是之謂也。 《漢書·東方朔傳》: 詩不云乎?『讒人罔極,交亂四國』,此之謂也。 《論衡·言毒》: 讒言罔極,交亂四國。 《史記·滑稽列傳》: 讒言罔極,交亂四國』。 《越絕書·外傳紀策考》: 讒人罔極,交亂四國。 《漢書·武五子傳》: 讒言罔極,交亂四國。 《漢書·東方朔傳》: 詩不云乎?『讒人罔極,交亂四國』, 《漢書·匡張孔馬傳》: 詩不云乎?『讒人罔極,交亂四國。』 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 讒人罔極。交亂四國。 《詩經·青蠅》: 讒人罔機、交亂四國。 《群書治要·小雅》: 讒人罔極,交亂四國。 《群書治要·新語》: 讒人罔極,交亂四國, 《太平御覽·蠅》: 讒人罔極,交亂四國。 《荀子·成相》: 讒人罔極, 《越絕書·外傳紀策考》: 讒人罔極, 《漢書·東方朔傳》: 讒人罔極, 《漢書·匡張孔馬傳》: 讒人罔極, 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 讒人罔極。 《群書治要·小雅》: 讒人罔極, 《群書治要·新語》: 讒人罔極, 《藝文類聚·經典》: 讒人罔極, 《太平御覽·蠅》: 讒人罔極, 《說苑·臣術》: 三曰卑身賤體, 《春秋繁露·五刑相生》: 卑身賤體, 《韓非子·說疑》: 卑身賤體, 《漢書·東方朔傳》: 故卑身賤體, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 夫卑身賤體。 《群書治要·傳》: 故卑身賤體, 《藝文類聚·忠》: 卑身賤體, 《太平御覽·忠貞》: 卑身賤體, 《漢書·東方朔傳》: 故養壽命之士莫肯進也,遂居家山之間,積土為室,編蓬為戶,彈琴其中,以詠先王之風,亦可以樂而忘死矣。 《藝文類聚·諫》: 故養壽命之士,莫肯進也。遂居深山之閒,積土為室,編蓬為戶,彈琴其中,以詠先王之風,亦可以樂而忘死矣。 《漢書·東方朔傳》: 編蓬為戶,彈琴其中,以詠先王之風, 《藝文類聚·諫》: 編蓬為戶,彈琴其中,以詠先王之風, 《藝文類聚·蓬》: 編蓬戶,彈琴瑟其中,以歌先王之風。 《韓詩外傳·卷二》: 彈琴以詠先王之風, 《漢書·東方朔傳》: 彈琴其中,以詠先王之風, 《藝文類聚·諫》: 彈琴其中,以詠先王之風, 《藝文類聚·蓬》: 彈琴瑟其中,以歌先王之風。 《論語·季氏》: 伯夷叔齊餓于首陽之下, 《說苑·雜言》: 伯夷、叔齊何為餓死於首陽山之下? 《韓詩外傳·卷二》: 伯夷叔齊餓于首陽, 《韓詩外傳·卷七》: 則伯夷叔齊何為餓於首陽之山; 《潛夫論·遏利》: 伯夷、叔齊餓于首陽, 《論衡·刺孟》: 餓死於首陽之下, 《莊子·駢拇》: 伯夷死名於首陽之下, 《莊子·盜跖》: 而餓死於首陽之山, 《列子·力命》: 夷、齊餓於首陽, 《列子·楊朱》: 餓死於首陽之山。 《淮南子·繆稱訓》: 故伯夷餓死首陽之下, 《戰國策·人有惡蘇秦於燕王者》: 餓而死於首陽之山。 《漢書·東方朔傳》: 是以伯夷叔齊避周,餓于首陽之下, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 伯夷、叔齊薄之,餓于首陽, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 是以伯夷叔齊餓于首陽之下。 《楚辭·沈江》: 伯夷餓於首陽。 《楚辭·哀時命》: 伯夷死於首陽兮, 《水經注·濡水》: 而餓死於首陽。 《群書治要·季氏》: 伯夷,叔齊餓於首陽之下, 《群書治要·治亂》: 伯夷餓死於首陽之山, 《藝文類聚·首陽山》: 伯夷叔齊,餓于首陽之下。 《藝文類聚·塞》: 伯夷死於首陽之下, 《意林·莊子十卷》: 伯夷死名於首陽之下, 《太平御覽·餓》: 伯夷、叔齊餓于首陽之下, 《太平御覽·死》: 伯夷、叔齊餓于首陽之下, 《漢書·東方朔傳》: 後世稱其仁。 《後漢書·鄧寇列傳》: 世稱其仁。