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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 正列 -> 1 - Parallel passages[More information]
凡人吉凶,以行為主,以命為決。行者、己之質也,命者、天之制也。在於己者,固可為也;在於天者,不可知也。巫覡祝請,亦其助也,然非德不行。巫史祈祝者,蓋所以交鬼神而救細微爾,至於大命,末如之何。譬民人之請謁於吏矣,可以解微過,不能脫正罪。設有人於此,晝夜慢侮君父之教,干犯先王之禁,不克己心,思改過善,而苟驟發請謁以求解免,必不幾矣。不若脩己,小心畏慎,無犯上之必令也。故孔子不聽子路,而云「丘之禱久矣」。《孝經》云:「夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。」由此觀之,德義無違,神乃享;鬼神受享,福祚乃隆。故《詩》云:「降福禳禳,降福簡簡,威儀板板。既醉既飽,福祿來反。」此言人德義茂美,神歆享醉飽,乃反報之以福也。
《潛夫論·正列》: 小心畏慎, 《太平廣記·郭況》: 況小心畏慎, 《太平廣記·吳行魯》: 小心畏慎。 《潛夫論·正列》: 故孔子不聽子路,而云「丘之禱久矣」。 《太平御覽·禱祈》: 故答子路云:『丘之禱久矣。』 《論語·述而》: 丘之禱久矣。 《潛夫論·正列》: 「丘之禱久矣」。 《論衡·感虛》: 丘之禱久矣。 《世說新語·德行》: 丘之禱久矣, 《太平御覽·禱祈》: 丘之禱久矣。 《太平御覽·禱祈》: 丘之禱久矣。 《太平廣記·黎幹》: 丘之禱久矣。 《孝經·孝治》: 夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。 《潛夫論·正列》: 夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。 《群書治要·孝經》: 夫然,故生則親安之,祭則鬼饗之, 《孝經·孝治》: 祭則鬼享之。 《潛夫論·正列》: 祭則鬼享之。 《論衡·祀義》: 『祭則鬼享之』, 《潛夫論·斷訟》: 德義無違, 《潛夫論·正列》: 德義無違, 《荀子·富國》: 降福穰穰,降福簡簡, 《潛夫論·正列》: 故《詩》云:「降福禳禳,降福簡簡, 《鹽鐵論·論菑》: 降福穰穰,降福簡簡。 《詩經·執競》: 降福穰穰。降福簡簡、 《荀子·富國》: 降福穰穰,降福簡簡,威儀反反。既醉既飽,福祿來反。 《潛夫論·正列》: 降福禳禳,降福簡簡,威儀板板。既醉既飽,福祿來反。 《詩經·執競》: 降福穰穰。降福簡簡、威儀反反。既醉既飽、福祿來反。 《荀子·富國》: 降福穰穰, 《潛夫論·正列》: 降福禳禳, 《風俗通義·聲音》: 降福穰穰。 《鹽鐵論·論菑》: 降福穰穰, 《漢書·禮樂志》: 降福穰穰。 《漢書·楚元王傳》: 「降福穰穰」, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 降福穰穰。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 降福穰穰。 《詩經·執競》: 降福穰穰。 《太平御覽·雅樂中》: 降福穰穰。 《荀子·富國》: 降福簡簡,威儀反反。既醉既飽,福祿來反。 《韓詩外傳·卷三》: 降福簡簡,威儀反反,既醉既飽,福祿來反。 《韓詩外傳·卷五》: 降福簡簡,威儀反反。既醉既飽,福祿來反。 《潛夫論·正列》: 降福簡簡,威儀板板。既醉既飽,福祿來反。 《詩經·執競》: 降福簡簡、威儀反反。既醉既飽、福祿來反。 《荀子·富國》: 降福簡簡, 《韓詩外傳·卷三》: 降福簡簡, 《韓詩外傳·卷五》: 降福簡簡, 《潛夫論·正列》: 降福簡簡, 《鹽鐵論·論菑》: 降福簡簡。 《詩經·執競》: 降福簡簡、 《荀子·富國》: 威儀反反。既醉既飽, 《韓詩外傳·卷三》: 威儀反反,既醉既飽, 《韓詩外傳·卷五》: 威儀反反。既醉既飽, 《潛夫論·正列》: 威儀板板。既醉既飽, 《詩經·賓之初筵》: 威儀反反。曰既醉止、 《詩經·執競》: 威儀反反。既醉既飽、 《群書治要·小雅》: 威儀反反,曰既醉止, 《荀子·富國》: 既醉既飽, 《韓詩外傳·卷三》: 既醉既飽, 《韓詩外傳·卷五》: 既醉既飽, 《潛夫論·正列》: 既醉既飽, 《詩經·楚茨》: 既醉既飽、 《詩經·執競》: 既醉既飽、 《藝文類聚·神》: 既醉既飽,