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Confucianism -> Xiao Jing -> Filial Piety in the Common People -> 1 - Parallel passages[More information]
用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。
《孝经·庶人》: 用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。 《群书治要·孝经》: 天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及己者,未之有也。 《孝经·庶人》: 用天之道,分地之利,谨身节用, 《潜夫论·述赦》: 用天之道,分地之利,择莫犯土,谨身节用, 《群书治要·孝经》: 天之道,分地之利,谨身节用, 《孝经·庶人》: 用天之道,分地之利, 《潜夫论·务本》: 夫用天之道,分地之利, 《潜夫论·述赦》: 用天之道,分地之利, 《群书治要·孝经》: 天之道,分地之利, 《群书治要·潜夫论》: 夫用天之道,分地之利, 《孝经·庶人》: 分地之利, 《白虎通德论·号》: 分地之利, 《潜夫论·务本》: 分地之利, 《潜夫论·述赦》: 分地之利, 《群书治要·孝经》: 分地之利, 《群书治要·潜夫论》: 分地之利, 《孝经·庶人》: 谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。 《群书治要·孝经》: 谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。 《太平御览·孝上》: 谨身节用以养父母,此庶人之孝也。 《孝经·庶人》: 以养父母, 《战国策·齐王使使者问赵威后》: 以养父母。 《群书治要·孝经》: 以养父母, 《太平御览·孝女》: 以养父母, 《太平御览·贞女上》: 以养父母。 《礼记·大学》: 自天子以至于庶人, 《荀子·君道》: 故由天子至于庶人也, 《孝经·庶人》: 故自天子至于庶人, 《韩诗外传·卷五》: 故自天子至于庶人, 《中论·佚文》: 自天子至于庶人, 《文子·道德》: 自天子以下至于庶人, 《文子·自然》: 自天子至于庶人, 《淮南子·修务训》: 故自天子以下至于庶人, 《史记·孟子荀卿列传》: 自天子至于庶人, 《群书治要·小雅》: 自天子以下,至于庶人, 《群书治要·孝经》: 故自天子至于庶人, 《群书治要·微明》: 自天子至于庶人, 《群书治要·中论》: 自天子至于庶人, 《太平御览·叙交友》: 自天子至于庶人, 《太平御览·宴会》: 自天子至于庶人, 《孝经·庶人》: 孝无终始,而患不及者,未之有也。 《说苑·谈丛》: 事无终始而患不及者,未之闻也。 《汉书·杜周传》: 孝无终始,而患不及者,未之有也。 《群书治要·孝经》: 孝无终始,而患不及己者,未之有也。 《孝经·庶人》: 孝无终始, 《汉书·杜周传》: 孝无终始, 《群书治要·孝经》: 孝无终始, 《艺文类聚·经典》: 孝无终始,