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《釋名》曰:晷,規也,如規畫也。 |
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《說文》曰:晷,日影也。 |
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《周禮·地官》曰:大司徒以土圭之法測土深、正日景,以求地中。日南則景短多暑,日北則景長多寒,日東則景夕多風,日西則景朝多陰。日至之景尺有五寸,謂之地中:天地之所合也,四時之所交也,風雨之所會也,陰陽之所和也。 |
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《易通卦驗》曰:冬至晷長丈三尺,春分晷長七尺二寸四分,夏至晷長尺有四寸八分,秋分晷長二寸四分。 又曰:冬至之日,樹八尺之表,日中視其晷。晷如度者,則歲美,人民和順;晷不如度者,則其歲惡,人民為偽言,政令不平。晷進則水,晷退則旱。 |
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《晉太康記》曰:河南陽城縣,是為土中,夏至之景,尺有五寸,所以為候。 |
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《南越志》曰:日南,五月立表望之,日在表北,景居南。 |
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《風土記》曰:鄭仲師以為夏至之日立八尺之表,景尺有五寸,謂之地中。一云陽地城,一云洛陽。 |
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《淮南子》曰:建木在都廣,眾帝所自上下,日中無景,蓋天地之中。 |
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《山海經》曰:長留之山,其神白帝少昊居之。是神也,主司反景。鄭康成謂移一寸,於地千里,景尺五寸,於南戴日下,萬五千里。然則千里寸景,已課不效。交州大榷去洛九千余里,蓋水陸曲,非論景度徑意也。推直考實,其五千乎?昔交州主簿學士孫悚云:「已常立表效景,景在表南,豈古郡以日南為名者,其斯義乎?」此郡又有北景縣,北比二字既相似,音又相近,加以蠻土舌軟聲淺,事在可疑。 |