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《宋书》曰：徐文伯，字德秀，濮阳太守熙曾孙也。熙好黄老，隐于秦望山，有道士过，求饮。留一瓠芦与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃扁鹊《镜经》一卷。因精心学之，遂名震海内。生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。尝夜有鬼声，甚凄怆，秋夫问：“何所须？”答言：“姓斯，家在东阳，患腰痛。死为鬼，痛犹难忍，请疗之。”秋夫曰：“云何厝法。”鬼请为刍人，案孔穴针之。秋夫如言，为灸四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日，见一人谢恩，忽然不见。当世服其通灵。
《太平御览·医二》: 徐文伯，字德秀，濮阳太守熙曾孙也。熙好黄老，隐于秦望山，有道士过，求饮。留一瓠芦与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃扁鹊《镜经》一卷。 
《太平御览·瓠》: 徐文伯曾祖熙，好黄老，隐于秦望山。有过客求饮，留一瓠瓢与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃《扁鹊医经》一卷。 《太平广记·徐文伯》: 文伯祖熙之好黄老，隐于秦望山。有道士过乞饮，留一胡芦子曰。君子孙宜以此道术救世，当得二千石。熙开视之，乃扁鹊医经一卷。 《太平御览·医二》: 熙好黄老，隐于秦望山，有道士过，求饮。留一瓠芦与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃扁鹊《镜经》一卷。因精心学之，遂名震海内。生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。尝夜有鬼声，甚凄怆，秋夫问：“何所须？”答言：“姓斯，家在东阳，患腰痛。死为鬼，痛犹难忍，请疗之。”秋夫曰：“云何厝法。”鬼请为刍人，案孔穴针之。秋夫如言，为灸四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日，见一人谢恩，忽然不见。当世服其通灵。 《太平广记·徐文伯》: 文伯祖熙之好黄老，隐于秦望山。有道士过乞饮，留一胡芦子曰。君子孙宜以此道术救世，当得二千石。熙开视之，乃扁鹊医经一卷。因精学之，遂名振海内。仕至濮阳太守。子秋夫为射阳令，尝有鬼呻吟。声甚凄苦。秋夫问曰。汝是鬼也，何所须。鬼曰。我姓斛斯，家在东阳。患腰痛而死。虽为鬼，疼痛犹不可忍。闻君善术，愿见救济。秋夫曰。汝是鬼，无形，云何措治。鬼曰。君但缚刍作人。按孔穴。针之。秋夫如其言，为针四处，又针肩井三处，设祭而埋之。明日，见一人来谢曰。蒙君疗疾，复为设祭，除饥解疾，感惠实多。忽然不见。当代服其通灵。 《太平御览·医二》: 隐于秦望山，有道士过，求饮。留一瓠芦与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃扁鹊《镜经》一卷。 《太平御览·医三》: 五叶祖仲融隐于秦望山，有道士过之，求饮，因留瓠芦，谓之曰：“习此，子孙当以道术救世，位至二千石。”开视，乃扁鹊《镜经》一卷。 《太平御览·瓠》: 隐于秦望山。有过客求饮，留一瓠瓢与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃《扁鹊医经》一卷。 《太平广记·徐文伯》: 隐于秦望山。有道士过乞饮，留一胡芦子曰。君子孙宜以此道术救世，当得二千石。熙开视之，乃扁鹊医经一卷。