| | 射上: |
《禮》曰：工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：「王事也，子手弓，子射諸？」射之，斃一人。韔弓，止其御曰：「朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。」孔子曰：「殺人之中，又有禮焉，善之。」
又曰：孔子云：「士使之射，不能，則辭以疾，懸弧之義也。」
又曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
又曰：孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻。射至於司馬，使子路執弓矢出，延射，曰：「賁軍之將、亡國之大夫與為人後者不入，其餘皆入。」蓋去者半，入者半。又使公罔之裘，序點揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不在此位也。」蓋去者半，處者半。序點揚觶而語曰：「好學不倦，好禮不變，耄期稱道不亂者，不在此位也。」蓋僅有存焉。
又曰：射之為言繹也，或曰舍也。繹者，各繹已之志也。故心平體正，持弓矢審固。持弓矢審固，則射中矣。故曰：「為人父者以為父鵠，為人子者以為子鵠，為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠。故射者，各射已之鵠。故天子大射，謂之射侯。射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯，射不中不得為諸侯。天子將祭，必先習射於澤。澤者，所以擇士也。已射於澤，而後射於射宮。射中者，得與於祭；不中者，不得與於祭。不得與於祭者，有讓，削以地；得與祭者，有慶，益以地。進爵絀地是也。故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志於其所有事，然後敢用穀也。 |
