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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 道經 -> 還淳 -> 1 - Parallel passages[More information]
絕聖絕聖制作,反初守元。五帝垂象,倉頡作書,不如三皇結繩無文。棄智,棄智慧,反無為。民利百倍。農事修,公無私。絕仁棄義,絕仁之見恩惠,棄義之尚華言。民復孝慈。德化淳也。絕巧棄利,絕巧者,詐偽亂真也。棄利者,塞貪路閉權門也。盜賊無有。上化公正,下無邪私。此三者,謂上三事所棄絕也。以為文不足,以為文不足者,文不足以教民。故令有所屬。當如下句。見素抱樸,見素者,當抱素守真,不尚文飾也。抱朴者,當見其篤朴1,以示下,故可法則。少私寡欲。少私者,正無私也。寡欲者,當知足也。
1. 當見其篤朴 : Another version reads: "當抱其質朴". 《中華書局》本改為「當抱其質朴」。
《道德經》: 絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。 《老子河上公章句·還淳》: 絕聖棄智,民利百倍。絕仁棄義,民復孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。此三者,以為文不足,故令有所屬。見素抱樸,少私寡欲。 《郭店·老子甲》: 絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊亡有。絕偽棄慮,民復季子。三言以為文不足,或令之或乎屬。視素保樸,少私寡欲。 《馬王堆·老子甲道經》: 絕聲棄知,民利百負;絕仁棄義,民復畜茲;絕巧棄利,盜賊無有。此三言也,以為文未足。故令之有所屬:見素抱□□□□□。 《馬王堆·老子乙道經》: 絕聖棄知,而民利百倍;絕仁棄義,而民復孝茲;絕巧棄利,盜賊無有。此三言也,以為文未足。故令之有所屬:見素抱樸,少□而寡欲。 《道德經》: 絕聖棄智,民利百倍; 《文子·道原》: 「絕聖棄智,民利百倍」。 《老子河上公章句·還淳》: 絕聖棄智,民利百倍。 《淮南子·道應訓》: 故老子曰:「絕聖棄智,民利百倍。」 《郭店·老子甲》: 絕智棄辯,民利百倍。 《馬王堆·老子甲道經》: 絕聲棄知,民利百負; 《馬王堆·老子乙道經》: 絕聖棄知,而民利百倍; 《太平御覽·敘聖》: 絕聖棄知,民利百倍。 《太平御覽·道》: 絕聖棄智,民利百倍。 《道德經》: 絕聖棄智, 《文子·道原》: 絕聖棄智, 《老子河上公章句·還淳》: 絕聖棄智, 《淮南子·道應訓》: 絕聖棄智, 《漢書·敘傳上》: 絕聖棄智, 《藝文類聚·品藻》: 絕聖棄智, 《意林·莊子十卷》: 絕聖棄智, 《太平御覽·盜竊》: 絕聖棄智, 《太平御覽·逸民十》: 絕聖棄智, 《太平御覽·道》: 絕聖棄智, 《道德經》: 絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。 《老子河上公章句·還淳》: 絕仁棄義,民復孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。 《馬王堆·老子甲道經》: 絕仁棄義,民復畜茲;絕巧棄利,盜賊無有。 《馬王堆·老子乙道經》: 絕仁棄義,而民復孝茲;絕巧棄利,盜賊無有。 《意林·道德經二卷》: 絕仁棄義,民復孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。 《道德經》: 絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。 《老子河上公章句·還淳》: 絕巧棄利,盜賊無有。此三者,以為文不足,故令有所屬。見素抱樸,少私寡欲。 《郭店·老子甲》: 絕巧棄利,盜賊亡有。絕偽棄慮,民復季子。三言以為文不足,或令之或乎屬。視素保樸,少私寡欲。 《馬王堆·老子甲道經》: 絕巧棄利,盜賊無有。此三言也,以為文未足。故令之有所屬:見素抱□□□□□。 《馬王堆·老子乙道經》: 絕巧棄利,盜賊無有。此三言也,以為文未足。故令之有所屬:見素抱樸,少□而寡欲。 《群書治要·道經》: 絕巧,棄利,盗賊無有,以為文,不足,見素抱樸,少私寡欲。 《道德經》: 絕巧棄利,盜賊無有。 《老子河上公章句·還淳》: 絕巧棄利,盜賊無有。 《郭店·老子甲》: 絕巧棄利,盜賊亡有。 《馬王堆·老子甲道經》: 絕巧棄利,盜賊無有。 《馬王堆·老子乙道經》: 絕巧棄利,盜賊無有。 《群書治要·道經》: 絕巧,棄利,盗賊無有, 《意林·道德經二卷》: 絕巧棄利,盜賊無有。 《太平御覽·巧》: 絕巧棄利,盜賊無有。