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Histories -> Qian Han Ji -> 高祖皇帝纪四 -> 7 - Parallel passages[More information]
赞曰。高祖起于布衣之中。奋剑而取天下。不由唐虞之禅。不阶汤武之王。龙行虎变。率从风云。征乱伐暴。廓清帝宇。八载之间。海内克定。遂何天之衢。登建皇极。上古已来。书籍所载。未尝有也。非雄俊之才。宽明之略。厤数所授。神祇所相。安能致功如此。夫帝王之作。必有神人之助。非德无以建业。非命无以定众。或以文昭。或以武兴。或以圣立。或以人崇。焚鱼斩蛇。异功同符。岂非精灵之感哉。书曰。天工人其代之。易曰。汤武革命。顺乎天而应乎人。其斯之谓乎。故观秦项之所亡。察大汉之所兴。得失之验。可见于兹矣。太史公曰。夏政忠。政忠之弊野。故殷承之以敬。以敬之弊鬼。故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。三王之道。周而复始。周秦之间。可谓文弊。秦不改文酷刑。汉承秦弊。得天下矣。
《汉书·叙传上》: 世俗见高祖兴于布衣, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 高祖起于布衣之中。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 世俗见高祖起于布衣。 《艺文类聚·符命》: 世俗见高祖兴于布衣, 《太平御览·汉高祖皇帝》: 世俗见高祖兴于布衣, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 上古已来。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 自上古已来。 《论衡·齐世》: 书籍所载, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 书籍所载。 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 夫帝王之作。必有神人之助。 《太平广记·郭璞》: 夫帝王之作,必有天人之助者矣。 《中论·爵禄》: 天工,人其代之。 《潜夫论·思贤》: 《书》称“天工、人其代之”, 《潜夫论·忠贵》: 《书》称:“天工、人其代之”, 《潜夫论·述赦》: “天工、人其代之”, 《潜夫论·本训》: 《书》故曰:“天功、人其代之。” 《汉书·律历志上》: 天功人其代之。 《汉书·匡张孔马传》: 书不云乎?‘毋旷庶官,天工人其代之。’ 《汉书·王莽传上》: 书不云乎?‘天工,人其代之。’ 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 书曰。天工人其代之。 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 故天工人其代之。 《后汉书·马援列传》: 天工人其代之。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 《书》称“天工人其代之”。 《尚书·皋陶谟》: 天工人其代之。 《群书治要·尚书》: 天工人其代之, 《群书治要·典语》: 书曰:天工人其代之, 《艺文类聚·论政》: 故曰天工人其代之, 《白虎通德论·圣人》: 汤武革命,顺乎天。 《白虎通德论·三正》: 汤武革命,顺乎天而应乎民 《汉书·律历志上》: “汤武革命,顺乎天而应乎人”, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 易曰。汤武革命。顺乎天而应乎人。 《后汉书·律历中》: 汤、武革命,顺乎天应乎人。 《周易·革》: 汤武革命,顺乎天而应乎人, 《群书治要·周易》: 汤武革命,顺乎天而应乎人, 《艺文类聚·总载帝王》: 易曰:汤武革命顺乎天。 《白虎通德论·圣人》: “汤武革命, 《白虎通德论·三正》: “汤武革命, 《中论·历数》: 汤武革命, 《风俗通义·三王》: 《易》称:“汤、武革命。” 《汉书·律历志上》: 汤武革命, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 易曰。汤武革命。 《后汉书·律历中》: 汤、武革命, 《后汉书·律历中》: 汤、武革命, 《周易·革》: 汤武革命, 《群书治要·周易》: 汤武革命, 《汉书·律历志上》: 顺乎天而应乎人”, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 顺乎天而应乎人。 《后汉书·律历中》: 顺乎天应乎人。 《周易·革》: 顺乎天而应乎人, 《周易·兑》: 是以顺乎天,而应乎人。 《群书治要·周易》: 顺乎天而应乎人, 《群书治要·周易》: 是以顺乎天而应乎人, 《艺文类聚·符命》: 皆顺乎天而应乎人也。 《史记·高祖本纪》: 太史公曰:夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼,故周人承之以文。文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。三王之道若循环,终而复始。周秦之闲,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 太史公曰。夏政忠。政忠之弊野。故殷承之以敬。以敬之弊鬼。故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。三王之道。周而复始。周秦之间。可谓文弊。秦不改文酷刑。 《说苑·修文》: 故周人教以文,而君子文矣。小人之失薄,救薄莫如忠, 《白虎通德论·三教》: 周人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠。 《论衡·齐世》: 故周之王教以文。上教以文,君子文,其失也,小人薄。救薄莫如忠。 《史记·高祖本纪》: 故周人承之以文。文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。