Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Song-Ming -> 太平御览 -> 居处部十七 -> 井 -> 58 - Parallel passages[More information]
《郡国志》曰:姑衍州有凉风井,穴深不可测,常有微风,虽三伏盛暑犹须衣裘。
又曰:恒州常穿井,得白玉,方四尺,下有石,石有龟,长二尺许。
又曰:连浑府姑衍州遥火山西有火井,深不可见底,炎气上升,常若微电,以草爨之则烟腾火发其山,似火从他发,故名荧台。
又曰:濮州姚墟有二井,是舜井也。以物投一井,即二井水皆动。耕于历山,渔于雷泽,即此也。
又曰:硖州宜阳山有风井,穴大如瓮,夏出冬入。有樵人置笠穴口,风翕之入,后于长溪口得笠,则知潜通也。
又曰:朔州有神泉,人歌曰:纥真山头有神井,入地千尺绝骨冷。
又曰:贵州有司命井,半甘半淡,潜涌江波,虚盈如势。
又曰:衡山侯昙山,山有溪豪神祠坛。坛旁有石井,常无水,人祀之即水出,事了即乾。
又曰:柳州昔相岭西麓下有潮井,广半亩,一日三涌三落。
又曰:尧井在汜水县东十五里,汉高祖败,项羽追之,入此井得免。见井中有双鸠飞出,有蜘蛛网,因而得免。
又曰:济州谷城,管仲私邑。今城内有夫子五井焉。
又曰:洪州庞源山,山上有风雨池,言山高水深,流激著树,洒如风雨,云是洪崖之井。
又曰:广州越井冈,一云越王井。云赵佗误坠酒杯于井,遂浮出石门。故诗云“石门通越井”是也。
又曰:儋州㳂井与沦水通,有人以竹置井中口,沦水得之。俚人呼竹为滔㳂,因以为名。
《水经注·㶟水》: 常有微风,虽三伏盛暑,犹须袭裘, 《太平御览·井》: 常有微风,虽三伏盛暑犹须衣裘。 《太平御览·井》: 虽三伏盛暑犹须衣裘。 《太平广记·士人甲易形再生》: 虽三伏盛暑。必复重衣, 《太平御览·井》: 得白玉,方四尺, 《太平御览·玉下》: 得白玉,方三四尺。 《太平御览·井》: 长二尺许。 《太平御览·剑中》: 长二尺许, 《太平御览·蛇下》: 长二尺许, 《太平御览·蛇下》: 长二尺许, 《太平御览·蟹》: 长二尺许, 《太平御览·蚯蚓》: 长二尺许。 《太平御览·人参》: 长二尺许, 《太平广记·聂隐娘》: 长二尺许, 《太平广记·富阳人》: 长二尺许, 《太平广记·郭庆之》: 长二尺许, 《太平广记·薄绍之》: 长二尺许, 《太平广记·富阳王氏》: 长二尺许, 《太平广记·吕生》: 长二尺许, 《太平广记·陶岘》: 长二尺许, 《太平广记·王双》: 长二尺许。 《太平广记·度古》: 长二尺许。 《太平御览·井》: 连浑府姑衍州遥火山西有火井,深不可见底,炎气上升,常若微电,以草爨之则烟腾火发其山,似火从他发,故名荧台。 《太平御览·火上》: 连浑府遥火山而有火井,深不可见底。炎气上升,常若微电。以草爨之,则烟腾火发。其山似火,从地而发,故名荧台。 《太平御览·河北诸山》: 深不见底,炎热上升,常若雷之发响,以草爨之,则烟腾火发。其山一名焚台, 《太平御览·井》: 深不可见底,炎气上升,常若微电,以草爨之则烟腾火发其山,似火从他发,故名荧台。 《太平御览·火上》: 深不可见底。炎气上升,常若微电。以草爨之,则烟腾火发。其山似火,从地而发,故名荧台。 《水经注·㶟水》: 源深不见底,炎势上升,常若微雷发响,以草爨之,则烟腾火发。 《太平御览·井》: 深不可见底,炎气上升,常若微电,以草爨之则烟腾火发其山, 《太平御览·火上》: 深不可见底。炎气上升,常若微电。以草爨之,则烟腾火发。 《墨子·尚贤下》: 是故昔者舜耕于历山,陶于河濒,渔于雷泽, 《吕氏春秋·慎人》: 舜耕于历山,陶于河滨,钓于雷泽, 《列女传·周南之妻》: 昔舜耕于历山,渔于雷泽, 《抱朴子·袪惑》: 隐耕历山,渔于雷泽, 《太平御览·井》: 耕于历山,渔于雷泽, 《太平御览·陶》: 舜耕于历山,陶于河滨,钓于雷泽, 《水经注·河水》: 耕于历山。 《太平御览·井》: 耕于历山, 《太平御览·柞》: 耕于历山。 《新序·杂事一》: 渔于雷泽, 《墨子·尚贤下》: 渔于雷泽, 《史记·货殖列传》: 舜渔于雷泽, 《列女传·周南之妻》: 渔于雷泽, 《抱朴子·袪惑》: 渔于雷泽, 《艺文类聚·梦》: 少渔于雷泽, 《太平御览·泽》: 舜渔于雷泽。 《太平御览·泽》: 渔于雷泽, 《太平御览·井》: 渔于雷泽, 《太平御览·吉梦下》: 少渔于雷泽, 《太平广记·水饰图经》: 舜渔于雷泽; 《太平御览·西楚南越诸山》: 宜阳山有风井,穴大如瓮,夏出冬入。有樵人置笠穴口,风吸之,后于长杨溪口得笠,则知潜通也。 《太平御览·井》: 硖州宜阳山有风井,穴大如瓮,夏出冬入。有樵人置笠穴口,风翕之入,后于长溪口得笠,则知潜通也。 《太平御览·夏中》: 宜都银山县有风穴,穴口大数尺,名为风井,夏则风出,冬则风入。樵人有冬过者,置笠穴口,风吹之,经日还,涉长阳溪而得其笠。 《太平御览·冬上》: 宜都银山有风穴,大数尺,名风井,夏则风出,冬则风入。樵人有冬过者,置笠穴口,风吸之,经日还长阳溪而得笠。 《太平御览·西楚南越诸山》: 宜阳山有风井,穴大如瓮,夏出冬入。有樵人置笠穴口,风吸之,后于长杨溪口得笠, 《太平御览·穴》: 宜都佷山县有山,山有风穴,口大数尺,名为风井,夏则风出,冬则风入。樵人有冬过者,置笠穴口,风吸之,经月还,涉长阳溪而得其笠, 《太平御览·井》: 硖州宜阳山有风井,穴大如瓮,夏出冬入。有樵人置笠穴口,风翕之入,后于长溪口得笠, 《太平御览·蓑笠》: 宜都有风穴。樵人有冬过者,置笠穴口,风吹吸之。经日,还涉长阳溪,而得其笠, 《水经注·夷水》: 往人有冬过者,置笠穴中,风吸之,经月还步杨溪,得其笠,则知潜通矣。 《太平御览·西楚南越诸山》: 夏出冬入。有樵人置笠穴口,风吸之,后于长杨溪口得笠,则知潜通也。 《太平御览·穴》: 夏则风出,冬则风入。樵人有冬过者,置笠穴口,风吸之,经月还,涉长阳溪而得其笠,则知溪穴潜通。 《太平御览·井》: 夏出冬入。有樵人置笠穴口,风翕之入,后于长溪口得笠,则知潜通也。 《太平御览·蓑笠》: 樵人有冬过者,置笠穴口,风吹吸之。经日,还涉长阳溪,而得其笠,则知溪穴潜通矣。 《太平御览·河北诸山》: 又有神泉,人歌曰:“纥真山头有神井,入地千尺绝骨冷。” 《太平御览·井》: 朔州有神泉,人歌曰:纥真山头有神井,入地千尺绝骨冷。 《太平御览·井》: 坛前有古井,常无水。及请告神,即水涌出, 《太平御览·井》: 坛旁有石井,常无水,人祀之即水出, 《水经注·赣水》: 北五六里有风雨池,言山高濑激,激著树木,霏散远洒若雨。 《太平御览·井》: 山上有风雨池,言山高水深,流激著树,洒如风雨, 《艺文类聚·虎丘山》: 山高水深, 《太平御览·井》: 言山高水深, 《水经注·赣水》: 激著树木,霏散远洒若雨。 《太平御览·池溪壑》: 激著树木,星散远洒,如风雨焉。 《太平御览·井》: 流激著树,洒如风雨,