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Song-Ming -> 太平御覽 -> 人事部四十四 -> 陰德 -> 9 - Parallel passages[More information]
《賈誼書》曰:楚惠王食寒菹得水蛭。王不欲以飲食傷人,乃吞之。令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,惟德是輔。」是夜,惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。
又曰:孫叔敖之為兒也,出游歸,遂憂而不食。母問其故,泣而對曰:「今旦見兩頭蛇,恐死。」其母曰:「今蛇安在?」曰:「敖聞見兩頭蛇者必死,吾恐人又見之,殺而埋之。」母曰:「無憂,汝不死矣。吾聞有陰德者,天必報之以福。」果不死矣。
《新書·春秋》: 楚惠王食寒葅而得蛭, 《新序·雜事四》: 楚惠王食寒葅而得蛭, 《論衡·福虛》: 楚惠王食寒葅而得蛭, 《群書治要·賈子》: 楚惠王食寒葅而得蛭, 《太平御覽·陰德》: 楚惠王食寒菹得水蛭。 《太平御覽·心痛》: 楚惠王食寒菹,中有水蛭。 《太平御覽·菹》: 賈誼《新書》曰:楚惠王食寒菹而得蛭, 《太平御覽·水蛭》: 楚惠王食寒菹而得蛭。 《新序·雜事四》: 因遂吞之?」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈, 《論衡·福虛》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。 《群書治要·賈子》: 因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 乃吞之。令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,惟德是輔。」是夜,惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·菹》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞:天道無親,惟德是輔。王有仁德,天之所奉也。」是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新序·雜事四》: 因遂吞之?」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞大道無親,惟德是輔。 《論衡·福虛》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,唯德是輔。 《群書治要·賈子》: 因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親,唯德是輔, 《太平御覽·陰德》: 乃吞之。令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,惟德是輔。」 《太平御覽·菹》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞:天道無親,惟德是輔。 《太平御覽·水蛭》: 遂吞之。」令尹曰:「天道無親,惟德是輔。 《新書·春秋》: 遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞 《新序·雜事四》: 因遂吞之?」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞大道無親, 《論衡·福虛》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親, 《群書治要·賈子》: 因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親, 《太平御覽·陰德》: 乃吞之。令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親, 《太平御覽·菹》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞:天道無親, 《太平御覽·水蛭》: 遂吞之。」令尹曰:「天道無親, 《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是昔也,惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。 《新序·雜事四》: 「臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈, 《論衡·福虛》: 「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。 《群書治要·賈子》: 臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 「臣聞天道無親,惟德是輔。」是夜,惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·菹》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德,天之所奉也。」是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《新序·雜事四》: 臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《論衡·福虛》: 臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《文子·符言》: 天道無親,唯德是與, 《淮南子·詮言訓》: 天道無親,唯德是與。 《春秋左傳·僖公五年》: 「皇天無親,惟德是輔」, 《國語·晉語六》: 吾聞之,『天道無親,唯德是授。』 《列女傳·孫叔敖母》: 皇天無親,惟德是輔。 《尚書·蔡仲之命》: 皇天無親,惟德是輔。 《三國志·高堂隆傳》: 夫皇天無親,惟德是輔。 《群書治要·尚書》: 皇天無親,惟德是輔, 《群書治要·傳》: 夫皇天無親,唯德是輔, 《群書治要·賈子》: 臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷, 《太平御覽·天部上》: 皇天無親,惟德是輔。 《太平御覽·道德》: 皇天無親,惟德是輔。 《太平御覽·陰德》: 臣聞天道無親,惟德是輔。 《太平御覽·菹》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德, 《太平御覽·水蛭》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德,病不為傷。 《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是昔也,惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。故天之視聽,不可謂不察。 《新序·雜事四》: 惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈,天之視聽,不可不察也。 《論衡·福虛》: 「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。故天之親德也,可謂不察乎? 《群書治要·賈子》: 唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 惟德是輔。」是夜,惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·菹》: 惟德是輔。王有仁德,天之所奉也。」是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新書·春秋》: 是昔也,惠王之後而蛭出, 《新序·雜事四》: 是夕也,惠王之後蛭出, 《論衡·福虛》: 是夕也,惠王之後而蛭出, 《群書治要·賈子》: 是昔也。惠王之後而蛭出, 《太平御覽·陰德》: 是夜,惠王之後溷而蛭出, 《太平御覽·心痛》: 是夜,惠王咳而蛭出, 《太平御覽·菹》: 是昔也,惠王之後而蛭出, 《新書·春秋》: 惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。 《新序·雜事四》: 惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈, 《論衡·福虛》: 惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。 《群書治要·賈子》: 惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·心痛》: 惠王咳而蛭出,心腹之病皆除。 《太平御覽·菹》: 惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新書·春秋》: 孫叔敖之為嬰兒也,出遊而還,憂而不食。其母問其故,泣而對曰:「今日吾見兩頭蛇,恐去死無日矣。」其母曰:「今蛇安在?」曰:「吾聞見兩頭蛇者死,吾恐他人又見,吾已埋之也。」其母曰:「無憂,汝不死。吾聞之:『有陰德者,天報以福。』」 《新序·雜事一》: 孫叔敖為嬰兒之時,出遊,見兩頭蛇,殺而埋之。歸而泣,其母問其故,叔敖對曰:「吾聞見兩頭之蛇者死,嚮者吾見之,恐去母而死也。」其母曰:「蛇今安在?」曰:「恐他人又見,殺而埋之矣。」其母曰:「吾聞有陰德者,天報之以福,汝不死也。」 《論衡·福虛》: 楚相孫叔敖為兒之時,見兩頭虵,殺而埋之,歸,對其母泣。母問其故,對曰:「我聞見兩頭虵死。向者,出見兩頭虵,恐去母死,是以泣也。」其母曰:「今虵何在?」對曰:「我恐後人見之,即殺而埋之。」其母曰:「吾聞有陰德者,天必報之。汝必不死, 《列女傳·孫叔敖母》: 叔敖為嬰兒之時,出遊,見兩頭蛇,殺而埋之。歸見其母而泣焉,母問其故,對曰:「吾聞見兩頭蛇者死,今者出遊見之。」其母曰:「蛇今安在?」對曰:「吾恐他人復見之,殺而埋之矣。」其母曰:「汝不死矣。夫有陰德者,陽報之。 《藝文類聚·蛇》: 孫叔敖之為兒,出遊還,憂而不食,其母問其故。泣而對曰:今旦見兩頭蛇,恐死。母曰:今蛇安在。曰:聞見兩頭蛇者死,恐他人復見之也。已殺而埋之。母曰:無憂,汝不死矣。吾聞之,有陰德者,天報以福。 《太平御覽·陰德》: 孫叔敖之為兒也,出游歸,遂憂而不食。母問其故,泣而對曰:「今旦見兩頭蛇,恐死。」其母曰:「今蛇安在?」曰:「敖聞見兩頭蛇者必死,吾恐人又見之,殺而埋之。」母曰:「無憂,汝不死矣。吾聞有陰德者,天必報之以福。」 《太平御覽·蛇上》: 孫叔敖之為兒,出游還,憂而不食。其母問其故,泣而對曰:「今旦兒見兩頭之蛇,恐死。」母問曰:「今蛇安在?」曰:「聞見兩頭蛇者死,恐他人復見之,已殺而埋之。」母曰:「無憂,汝不世矣。吾聞之,有陰德者,天報以福。」 《太平廣記·孫叔敖》: 楚孫叔敖為兒,出遊還,憂而不食。母問其故,泣曰。見兩頭虵。恐死。」母曰。今虵安在。曰。敖聞見兩頭虵者死。恐後人又見,殺而埋之矣。」母曰:「無憂矣。聞有陰德,天報之福。」 《新書·春秋》: 孫叔敖之為嬰兒也,出遊而還, 《新序·雜事一》: 孫叔敖為嬰兒之時,出遊,見兩頭蛇,殺而埋之。 《論衡·福虛》: 楚相孫叔敖為兒之時,見兩頭虵,殺而埋之, 《列女傳·孫叔敖母》: 叔敖為嬰兒之時,出遊,見兩頭蛇,殺而埋之。 《列女傳·孫叔敖母》: 叔敖見蛇,兩頭岐首,殺而埋之, 《藝文類聚·蛇》: 孫叔敖之為兒,出遊還, 《太平御覽·陰德》: 孫叔敖之為兒也,出游歸, 《太平御覽·蛇上》: 孫叔敖之為兒,出游還, 《太平廣記·孫叔敖》: 楚孫叔敖為兒,出遊還, 《新書·春秋》: 其母問其故,泣而對曰:「今日吾見兩頭蛇,恐去死無日矣。」其母曰:「今蛇安在?」曰:「吾聞見兩頭蛇者死,吾恐他人又見,吾已埋之也。」其母曰:「無憂,汝不死。吾聞之:『有陰德者,天報以福。』」 《新序·雜事一》: 其母問其故,叔敖對曰:「吾聞見兩頭之蛇者死,嚮者吾見之,恐去母而死也。」其母曰:「蛇今安在?」曰:「恐他人又見,殺而埋之矣。」其母曰:「吾聞有陰德者,天報之以福,汝不死也。」 《論衡·福虛》: 對其母泣。母問其故,對曰:「我聞見兩頭虵死。向者,出見兩頭虵,恐去母死,是以泣也。」其母曰:「今虵何在?」對曰:「我恐後人見之,即殺而埋之。」其母曰:「吾聞有陰德者,天必報之。汝必不死, 《列女傳·孫叔敖母》: 母問其故,對曰:「吾聞見兩頭蛇者死,今者出遊見之。」其母曰:「蛇今安在?」對曰:「吾恐他人復見之,殺而埋之矣。」其母曰:「汝不死矣。夫有陰德者,陽報之。 《藝文類聚·蛇》: 其母問其故。泣而對曰:今旦見兩頭蛇,恐死。母曰:今蛇安在。曰:聞見兩頭蛇者死,恐他人復見之也。已殺而埋之。母曰:無憂,汝不死矣。吾聞之,有陰德者,天報以福。 《太平御覽·陰德》: 母問其故,泣而對曰:「今旦見兩頭蛇,恐死。」其母曰:「今蛇安在?」曰:「敖聞見兩頭蛇者必死,吾恐人又見之,殺而埋之。」母曰:「無憂,汝不死矣。吾聞有陰德者,天必報之以福。」果不死矣。 《太平御覽·蛇上》: 其母問其故,泣而對曰:「今旦兒見兩頭之蛇,恐死。」母問曰:「今蛇安在?」曰:「聞見兩頭蛇者死,恐他人復見之,已殺而埋之。」母曰:「無憂,汝不世矣。吾聞之,有陰德者,天報以福。」 《太平廣記·孫叔敖》: 母問其故,泣曰。見兩頭虵。恐死。」母曰。今虵安在。曰。敖聞見兩頭虵者死。恐後人又見,殺而埋之矣。」母曰:「無憂矣。聞有陰德,天報之福。」 《新書·春秋》: 其母曰:「無憂,汝不死。吾聞之:『有陰德者,天報以福。』」人聞之, 《新序·雜事一》: 其母曰:「吾聞有陰德者,天報之以福, 《論衡·福虛》: 其母曰:「吾聞有陰德者,天必報之。 《列女傳·孫叔敖母》: 其母曰:「汝不死矣。夫有陰德者,陽報之。 《藝文類聚·蛇》: 母曰:無憂,汝不死矣。吾聞之,有陰德者,天報以福。 《太平御覽·陰德》: 母曰:「無憂,汝不死矣。吾聞有陰德者,天必報之以福。」 《太平御覽·蛇上》: 母曰:「無憂,汝不世矣。吾聞之,有陰德者,天報以福。」 《太平廣記·孫叔敖》: 母曰:「無憂矣。聞有陰德,天報之福。」 《新書·春秋》: 『有陰德者,天報以福。』 《新序·雜事一》: 吾聞有陰德者,天報之以福, 《藝文類聚·德》: 有陰德者,天報以福。 《藝文類聚·蛇》: 有陰德者,天報以福。 《太平御覽·陰德》: 吾聞有陰德者,天必報之以福。 《太平御覽·蛇上》: 有陰德者,天報以福。 《新書·春秋》: 吾聞之:『有陰德者, 《新序·雜事一》: 吾聞有陰德者, 《論衡·福虛》: 吾聞有陰德者, 《漢書·魏相丙吉傳》: 臣聞有陰德者, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 臣聞有陰德者。 《藝文類聚·蛇》: 吾聞之,有陰德者, 《太平御覽·德行封》: 臣聞有陰德者, 《太平御覽·陰德》: 臣聞有陰德者, 《太平御覽·陰德》: 吾聞有陰德者, 《太平御覽·蛇上》: 吾聞之,有陰德者,