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醫學 -> 黃帝內經 -> 靈樞經 -> 病傳 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
黃帝曰:此乃所謂守一勿失,萬物畢者也。今余已聞陰陽之要,虛實之理,傾移之過,可治之屬,願聞病之變化,淫傳絕敗而不可治者,可得聞乎?歧伯曰:要乎哉問也,昭乎其如日醒,窘乎其如夜瞑,能被而服之,神與俱成,畢將服之,神自得之,生神之理,可著於竹帛,不可傳於子孫。
《黃帝內經·六節藏象論》: 可得聞乎。歧伯曰:悉哉問也, 《黃帝內經·六微旨大論》: 天之道可得聞乎。歧伯稽首再拜對曰:明乎哉問天之道也, 《黃帝內經·氣交變大論》: 可得聞乎。歧伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也,是明道也。 《黃帝內經·刺法論》: 可得卻乎?歧伯稽首再拜對曰:昭乎哉問! 《黃帝內經·刺法論》: 可得平乎?歧伯曰:深乎哉問! 《黃帝內經·本病論》: 可得明乎?歧伯曰:悉乎哉問! 《黃帝內經·師傳》: 可得聞乎?歧伯曰:遠乎哉問也。 《黃帝內經·病傳》: 可得聞乎?歧伯曰:要乎哉問也, 《黃帝內經·外揣》: 可乎?歧伯曰:明乎哉問也, 《黃帝內經·病傳》: 生神之理,可著於竹帛, 《抱朴子·論仙》: 鬼神之事,著於竹帛, 《文子·精誠》: 著於竹帛, 《淮南子·本經訓》: 著于竹帛, 《史記·滑稽列傳》: 著於竹帛, 《漢書·東方朔傳》: 著於竹帛, 《黃帝內經·病傳》: 可著於竹帛, 《抱朴子·論仙》: 著於竹帛, 《漢書·楚元王傳》: 善不可不傳于子孫, 《黃帝內經·病傳》: 不可傳於子孫。 《群書治要·傳》: 善不可不傳於子孫,