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Chinese Medicine -> Huangdi Neijing -> Suwen -> 四气调神大论 -> 3 - Parallel passages[More information]
故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,鬭而铸锥,不亦晚乎。
《汉书·律历志上》: 故阴阳之施化,万物之终始, 《黄帝内经·四气调神大论》: 故阴阳四时者,万物之终始也, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 阴阳者,万物之能始也。 《黄帝内经·四气调神大论》: 万物之终始也,死生之本也, 《艺文类聚·食》: 万物之始,人之所本者也。 《太平御览·食上》: 万物之始,人之所本者也。 《列子·汤问》: 物之终始, 《管子·山权数》: 万物之终始, 《管子·轻重丁》: 守物之终始, 《汉书·律历志上》: 万物之终始, 《黄帝内经·四气调神大论》: 万物之终始也, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 万物之能始也。 《春秋繁露·五刑相生》: 逆之则乱, 《京氏易传·䷵归妹》: 逆之则乱。 《黄帝内经·四气调神大论》: 逆之则乱。 《新书·道术》: 反顺为逆。 《黄帝内经·四气调神大论》: 反顺为逆, 《黄帝内经·四气调神大论》: 治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。 《黄帝内经·逆顺》: 上工治未病,不治已病,此之谓也。 《难经·用针补泻》: 经言上工治未病,中工治已病者,何谓也? 《说苑·杂言》: 譬之犹渴而穿井, 《黄帝内经·四气调神大论》: 譬犹渴而穿井,