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Song-Ming -> 太平御览 -> 人事部九十九 -> 鉴戒上 -> 8 - Parallel passages[More information]
《家语》曰:孔子之周,观于太庙,右阶之前有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言之人也,戒之哉。无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓莫闻,神将伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,将成网罗。毫末不紥,将寻斧柯。诚能慎之,福之垠也;口是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗憎主人,民怨其上。君子知天下之不可上也,故下之;知众之不可先也,故后之。温恭慎德,使人慕之;执雌持下,人莫逾之。人皆趋彼,我独守此。”孔子顾谓子弟曰:“此言虽鄙,而中事情。”又孔子观于周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“盖谓右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,挹而损之。”子路曰:“损之,有道乎?”孔子曰:“高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能暗,是谓损而不极。能行此道,惟至德者及之。《易》曰:不损而益之,自损而终益故也。”
《说苑·敬慎》: 孔子之周,观于太庙右陛之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多口多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人;荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不绝,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯;诚不能慎之,祸之根也;曰是何伤?祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌;盗怨主人,民害其贵。君子知天下之不可盖也,故后之下之,使人慕之;执雌持下,莫能与之争者。人皆趋彼,我独守此; 《孔子家语·观周》: 庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口,而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓不闻,神将伺人。焰焰不灭,炎炎若何;涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,或成网罗,毫末不札,将寻斧柯。诚能慎之,福之根也。口是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗憎主人,民怨其上。君子知天下之不可上也,故下之;知众人之不可先也,故后之。温恭慎德,使人慕之;执雌持下,人莫逾之;人皆趋彼,我独守此; 《群书治要·观周》: 庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口而铭其背曰:古之慎言人也。戒之哉。无多言,多言多败,无多事,多事多患,安乐必诫,无行所悔,勿谓何伤,其祸将长,勿谓何害,其祸将大,勿谓不闻,神将伺人,焰焰不灭,炎炎若何,涓涓不壅,终为江河,緜緜不绝,或成网罗,豪末不扎,将寻斧柯,诚能慎之,福之根也。口是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌,盗憎主人,民恶其上,君子知天下之不可上也。故下之,知衆人之不可先也。故后之,温恭慎德,使人慕之,执雌持下,人莫逾之,人皆趣彼,我独守此, 《太平御览·鉴戒上》: 孔子之周,观于太庙,右阶之前有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言之人也,戒之哉。无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓莫闻,神将伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,将成网罗。毫末不紥,将寻斧柯。诚能慎之,福之垠也;口是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗憎主人,民怨其上。君子知天下之不可上也,故下之;知众之不可先也,故后之。温恭慎德,使人慕之;执雌持下,人莫逾之。人皆趋彼,我独守此。” 《太平御览·铭》: 庙当右阶之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,诫之哉。无多言,无多事。多言多败,多事多害。安乐必诫,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓不闻,神将伺人。焰焰弗灭,炎炎若何;涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,或成网罗;豪末不札,将寻斧柯。诚能慎之,福之根也。口是何伤?祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗憎主人,民怨其上。君子知天下之不可上也,故下之;知众人之不可先也,故后之。温恭慎德,使人慕之;执雌持下,人莫逾之。人皆趋彼,我独守此; 《说苑·敬慎》: 观于太庙右陛之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多口多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。 《孔子家语·观周》: 孔子观周,遂入太祖后稷之庙,庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口,而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。 《群书治要·观周》: 孔子观周,遂入大祖后稷之庙,庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口而铭其背曰:古之慎言人也。戒之哉。无多言,多言多败,无多事,多事多患,安乐必诫,无行所悔, 《艺文类聚·言语》: 孔子观周,入后稷庙,庙堂右阶之前,有金人焉。三缄其口。而铭其背曰:我古之慎言人也。戒之哉。戒之哉。无多言,无多事,多言多败,多事多患,安乐必戒,无行所悔, 《太平御览·谨慎》: 孔子入后稷庙,左前有金人焉。三缄其口,而铭其背曰:“我古之慎言人也。戒之哉,无多言!多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。” 《太平御览·鉴戒上》: 观于太庙,右阶之前有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言之人也,戒之哉。无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。 《太平御览·铭》: 孔子观周,遂入太祖后稷之庙。庙当右阶之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,诫之哉。无多言,无多事。多言多败,多事多害。安乐必诫,无所行悔。 《说苑·敬慎》: 观于太庙右陛之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多口多败;无多事,多事多患。 《孔子家语·观周》: 庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口,而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。 《群书治要·观周》: 庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口而铭其背曰:古之慎言人也。戒之哉。无多言,多言多败,无多事,多事多患, 《艺文类聚·言语》: 庙堂右阶之前,有金人焉。三缄其口。而铭其背曰:我古之慎言人也。戒之哉。戒之哉。无多言,无多事,多言多败,多事多患, 《太平御览·言语》: 周太庙右阶之前有金人焉,三缄其口而铭其背曰:我古之慎言人也。戒之哉,无多言,无多事!多言多败,多事多害。 《太平御览·谨慎》: 左前有金人焉。三缄其口,而铭其背曰:“我古之慎言人也。戒之哉,无多言!多言多败。无多事,多事多患。 《太平御览·鉴戒上》: 观于太庙,右阶之前有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言之人也,戒之哉。无多言,多言多败;无多事,多事多患。 《太平御览·铭》: 庙当右阶之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,诫之哉。无多言,无多事。多言多败,多事多害。 《说苑·敬慎》: 孔子之周,观于太庙右陛之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言, 《孔子家语·观周》: 庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口,而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!无多言, 《群书治要·观周》: 庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口而铭其背曰:古之慎言人也。戒之哉。无多言, 《艺文类聚·言语》: 有金人焉。三缄其口。而铭其背曰:我古之慎言人也。戒之哉。戒之哉。无多言, 《太平御览·言语》: 周太庙右阶之前有金人焉,三缄其口而铭其背曰:我古之慎言人也。戒之哉,无多言, 《太平御览·谨慎》: 左前有金人焉。三缄其口,而铭其背曰:“我古之慎言人也。戒之哉,无多言! 《太平御览·鉴戒上》: 观于太庙,右阶之前有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言之人也,戒之哉。无多言, 《太平御览·铭》: 庙当右阶之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,诫之哉。无多言, 《说苑·敬慎》: 观于太庙右陛之前,有金人焉, 《孔子家语·观周》: 庙堂右阶之前,有金人焉。 《群书治要·观周》: 庙堂右阶之前,有金人焉。 《艺文类聚·言语》: 庙堂右阶之前,有金人焉。 《艺文类聚·言语》: 晋太庙有石人焉。 《太平御览·言语》: 周太庙右阶之前有金人焉, 《太平御览·言语》: 晋太庙左阶前有石人焉, 《太平御览·鉴戒上》: 观于太庙,右阶之前有金人焉, 《太平御览·铭》: 庙当右阶之前,有金人焉, 《太平御览·铭》: 昔太庙左阶之前有石人焉, 《说苑·敬慎》: 观于太庙右陛之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多口多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人;荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不绝,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯; 《孔子家语·观周》: 孔子观周,遂入太祖后稷之庙,庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口,而铭其背曰:“古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓不闻,神将伺人。焰焰不灭,炎炎若何;涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,或成网罗,毫末不札,将寻斧柯。 《群书治要·观周》: 孔子观周,遂入大祖后稷之庙,庙堂右阶之前,有金人焉。参缄其口而铭其背曰:古之慎言人也。戒之哉。无多言,多言多败,无多事,多事多患,安乐必诫,无行所悔,勿谓何伤,其祸将长,勿谓何害,其祸将大,勿谓不闻,神将伺人,焰焰不灭,炎炎若何,涓涓不壅,终为江河,緜緜不绝,或成网罗,豪末不扎,将寻斧柯, 《艺文类聚·言语》: 庙堂右阶之前,有金人焉。三缄其口。而铭其背曰:我古之慎言人也。戒之哉。戒之哉。无多言,无多事,多言多败,多事多患,安乐必戒,无行所悔,勿谓何伤,其祸将长,勿谓何害,其祸将大,勿谓不闻,神将伺人,焰焰弗灭,炎炎若何,涓涓不壅,终为江河,绵绵不绝,或成网罗,毫末不札,将寻斧柯。 《太平御览·鉴戒上》: 右阶之前有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言之人也,戒之哉。无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓莫闻,神将伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,将成网罗。毫末不紥,将寻斧柯。 《太平御览·铭》: 孔子观周,遂入太祖后稷之庙。庙当右阶之前,有金人焉,三缄其口而铭其背曰:“古之慎言人也,诫之哉。无多言,无多事。多言多败,多事多害。安乐必诫,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓不闻,神将伺人。焰焰弗灭,炎炎若何;涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,或成网罗;豪末不札,将寻斧柯。 《说苑·敬慎》: 戒之哉!无多言,多口多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大; 《孔子家语·观周》: 戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大; 《金楼子·戒子》: 戒之哉,无多言,多言多败;无多事,多事多患。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害;其祸将大。 《群书治要·观周》: 戒之哉。无多言,多言多败,无多事,多事多患,安乐必诫,无行所悔,勿谓何伤,其祸将长,勿谓何害,其祸将大, 《艺文类聚·言语》: 戒之哉。无多言,无多事,多言多败,多事多患,安乐必戒,无行所悔,勿谓何伤,其祸将长,勿谓何害,其祸将大, 《太平御览·鉴戒上》: 戒之哉。无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大; 《太平御览·铭》: 诫之哉。无多言,无多事。多言多败,多事多害。安乐必诫,无所行悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大; 《说苑·敬慎》: 无多言,多口多败;无多事,多事多患。 《孔子家语·观周》: 无多言,多言多败;无多事,多事多患。 《颜氏家训·省事》: 无多言,多言多败;无多事,多事多患。 《金楼子·戒子》: 无多言,多言多败;无多事,多事多患。 《群书治要·观周》: 无多言,多言多败,无多事,多事多患, 《太平御览·谨慎》: 无多言!多言多败。无多事,多事多患。 《太平御览·鉴戒上》: 无多言,多言多败;无多事,多事多患。 《说苑·敬慎》: 勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害, 《孔子家语·观周》: 勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害, 《金楼子·戒子》: 勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害; 《群书治要·观周》: 勿谓何伤,其祸将长,勿谓何害, 《艺文类聚·言语》: 勿谓何伤,其祸将长,勿谓何害, 《太平御览·鉴戒上》: 勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害, 《太平御览·铭》: 勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害, 《太平御览·御制下》: 勿谓何伤,自微而彰;勿谓何害, 《说苑·敬慎》: 其祸将长;勿谓何害,其祸将大; 《大戴礼记·武王践阼》: 其祸将然,毋曰胡害,其祸将大。 《孔子家语·观周》: 其祸将长;勿谓何害,其祸将大; 《金楼子·戒子》: 其祸将长;勿谓何害;其祸将大。 《群书治要·观周》: 其祸将长,勿谓何害,其祸将大, 《艺文类聚·言语》: 其祸将长,勿谓何害,其祸将大, 《太平御览·鉴戒上》: 其祸将长;勿谓何害,其祸将大; 《太平御览·铭》: 其祸将长;勿谓何害,其祸将大; 《说苑·敬慎》: 荧荧不灭,炎炎奈何; 《六韬·守土》: 荧荧不救,炎炎奈何; 《太平御览·鉴戒上》: 荧荧不灭,炎炎奈何; 《说苑·敬慎》: 绵绵不绝,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯; 《孔子家语·观周》: 绵绵不绝,或成网罗,毫末不札,将寻斧柯。 《史记·苏秦列传》: 绵绵不绝,蔓蔓柰何?豪氂不伐,将用斧柯。 《逸周书·和寤解》: 绵绵不绝,蔓蔓若何,豪末不掇,将成斧柯。 《战国策·苏子为赵合从说魏王》: 绵绵不绝,缦缦奈何;毫毛不拔,将成斧柯。 《群书治要·观周》: 緜緜不绝,或成网罗,豪末不扎,将寻斧柯, 《艺文类聚·言语》: 绵绵不绝,或成网罗,毫末不札,将寻斧柯。 《太平御览·鉴戒上》: 绵绵不绝,将成网罗。毫末不紥,将寻斧柯。 《太平御览·铭》: 绵绵不绝,或成网罗;豪末不札,将寻斧柯。 《说苑·敬慎》: 强梁者不得其死, 《孔子家语·观周》: 强梁者不得其死, 《道德经》: 强梁者不得其死, 《老子河上公章句·道化》: 强梁者不得其死, 《群书治要·观周》: 强梁者不得其死, 《群书治要·德经》: 强梁者不得致其死, 《艺文类聚·叩头虫》: 强梁者不得其死, 《太平御览·鉴戒上》: 强梁者不得其死, 《太平御览·铭》: 强梁者不得其死, 《孔子家语·观周》: 盗憎主人,民怨其上。 《春秋左传·成公十五年》: 盗憎主人,民恶其上, 《列女传·晋伯宗妻》: 盗憎主人,民爱其上。 《金楼子·后妃》: 盗憎主人,民恶其上, 《群书治要·观周》: 盗憎主人,民恶其上, 《太平御览·鉴戒上》: 盗憎主人,民怨其上。 《太平御览·夫妻》: 盗憎主人,民恶其上, 《太平御览·铭》: 盗憎主人,民怨其上。 《孔子家语·观周》: 盗憎主人, 《春秋左传·成公十五年》: 盗憎主人, 《列女传·晋伯宗妻》: 盗憎主人, 《后汉书·马援列传》: 盗憎主人, 《金楼子·后妃》: 盗憎主人, 《太平御览·鉴戒上》: 盗憎主人, 《太平御览·夫妻》: 盗憎主人, 《太平御览·铭》: 盗憎主人, 《说苑·敬慎》: 孔子观于周庙而有欹器焉,孔子问守庙者曰:“此为何器?”对曰:“盖为右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,挹而损之。”子路曰:“损之有道乎?”孔子曰:“高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能暗;是谓损而不极,能行此道,唯至德者及之。《易》曰:‘不损而益之,故损;自损而终,故益。’” 《太平御览·鉴戒上》: 又孔子观于周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“盖谓右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,挹而损之。”子路曰:“损之,有道乎?”孔子曰:“高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能暗,是谓损而不极。能行此道,惟至德者及之。《易》曰:不损而益之,自损而终益故也。” 《说苑·敬慎》: 孔子观于周庙而有欹器焉,孔子问守庙者曰:“此为何器?”对曰:“盖为右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,挹而损之。”子路曰:“损之有道乎?”孔子曰: 《韩诗外传·卷三》: 孔子观于周庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座之器。”孔子曰:“闻宥座器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,抑而损之。”子路曰:“损之有道乎?”孔子曰: 《太平御览·鉴戒上》: 又孔子观于周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“盖谓右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,挹而损之。”子路曰:“损之,有道乎?” 《荀子·宥坐》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器,”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹,孔子喟然而叹曰:“吁!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰: 《说苑·敬慎》: 孔子观于周庙而有欹器焉,孔子问守庙者曰:“此为何器?”对曰:“盖为右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?” 《韩诗外传·卷三》: 孔子观于周庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座之器。”孔子曰:“闻宥座器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?” 《孔子家语·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。夫子问于守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆。明君以为至诫,故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰:“试注水焉。”乃注之水,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:“呜呼!夫物恶有满而不覆哉!”子路进曰:“敢问持满有道乎?” 《群书治要·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有敧器焉。孔子问于守庙者。曰:此为何器。对曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器,虚则敧,中则正,满则覆,明君以为诫,故置于坐侧也。顾谓弟子曰:试注水焉。水实之,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:呜呼,夫物恶有满而不覆者哉。子路进曰:敢问持满有道乎。子曰: 《太平御览·鉴戒上》: 又孔子观于周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“盖谓右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰: 《太平御览·铭》: 孔子观于鲁桓公之庙,见欹器焉。孔子问于守庙者,曰:“此何器也?”对曰:“宥坐之器。”子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆,明君以为至诫,常置于座侧也。”子路进曰:“敢问持满有道乎?” 《荀子·宥坐》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器,”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹,孔子喟然而叹曰:“吁!恶有满而不覆者哉!” 《说苑·敬慎》: 孔子观于周庙而有欹器焉,孔子问守庙者曰:“此为何器?”对曰:“盖为右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!” 《韩诗外传·卷三》: 孔子观于周庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座之器。”孔子曰:“闻宥座器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!” 《孔子家语·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。夫子问于守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆。明君以为至诫,故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰:“试注水焉。”乃注之水,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:“呜呼!夫物恶有满而不覆哉!” 《群书治要·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有敧器焉。孔子问于守庙者。曰:此为何器。对曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器,虚则敧,中则正,满则覆,明君以为诫,故置于坐侧也。顾谓弟子曰:试注水焉。水实之,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:呜呼,夫物恶有满而不覆者哉。 《太平御览·鉴戒上》: 又孔子观于周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“盖谓右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!” 《太平御览·铭》: 孔子观于鲁桓公之庙,见欹器焉。孔子问于守庙者,曰:“此何器也?”对曰:“宥坐之器。”子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆, 《太平御览·器皿》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”曰:“此盖宥坐之器。”孔子曰:“吾闻,宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”顾谓弟子曰:“试注水焉。”即挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼,物焉有满而不覆者乎!” 《荀子·宥坐》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉, 《说苑·敬慎》: 孔子观于周庙而有欹器焉, 《韩诗外传·卷三》: 孔子观于周庙,有欹器焉。 《孔子家语·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。 《淮南子·道应训》: 孔子观桓公之庙,有器焉, 《群书治要·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有敧器焉。 《太平御览·鉴戒上》: 又孔子观于周庙而有欹器焉。 《太平御览·铭》: 孔子观于鲁桓公之庙,见欹器焉。 《太平御览·器皿》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。 《说苑·敬慎》: 虚则欹,中则正, 《韩诗外传·卷三》: 虚则欹,中则正, 《太平御览·鉴戒上》: 虚则欹,中则正, 《太平广记·马待封》: 虚则欹,中则平, 《荀子·宥坐》: 孔子慨然叹曰:“呜呼! 《说苑·敬慎》: 孔子喟然叹曰:“呜呼! 《韩诗外传·卷三》: 孔子喟然而叹曰:“呜呼! 《新书·先醒》: 喟然叹曰:“呜呼! 《孔子家语·始诛》: 孔子喟然叹曰:“呜呼! 《孔子家语·三恕》: 夫子喟然叹曰:“呜呼! 《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》: 公喟然叹曰:“呜呼! 《群书治要·始诛》: 何哉?孔子喟然叹曰:呜呼, 《群书治要·三恕》: 夫子喟然叹曰:呜呼, 《群书治要·贾子》: 喟然叹曰:呜呼, 《太平御览·鉴戒上》: 孔子喟然叹曰:“呜呼! 《太平御览·器皿》: 孔子喟然而叹曰:“呜呼, 《说苑·敬慎》: 持满之道,挹而损之。 《韩诗外传·卷三》: 持满之道,抑而损之。 《韩诗外传·卷八》: 持盈之道,抑而损之, 《潜夫论·务本》: 是以持盈之道,挹而损之, 《太平御览·鉴戒上》: 持满之道,挹而损之。