| | 事父母几... : |
问“几谏”。曰：“几，微也，只是渐渐细密谏，不恁峻暴，硬要阑截。内则‘下气、怡色、柔声以谏’，便是解此意。” |
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问：“‘几，微也’。微，还是见微而谏，还是‘下气、怡色、柔声’以谏？”曰：“几微，只得做‘下气、怡色、柔声以谏’。且如今人做事，亦自蓦地做出来，那里去讨几微处。若要做见几而谏，除非就本文添一两字始得。” |
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“又敬不违”，不违，是主那谏上说。敬，已是顺了，又须委曲作道理以谏，不违去了那几谏之意也。 |
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问：“集注举内则‘与其得罪于乡党州闾，宁熟谏’，将来说‘劳而不怨’。礼记说‘劳’字，似作劳力说，如何？”曰：“谏了又谏，被挞至于流血，可谓劳矣。所谓‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨’。劳。只是一般劳。” |
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问：“‘几，微也’。微谏者，下气、怡色、柔声以谏也。见得孝子深爱其亲，虽当谏过之时，亦不敢伸己之直，而辞色皆婉顺也。‘见志不从，又敬不违’，才见父母心中不从所谏，便又起敬起孝，使父母欢悦；不待父母有难从之辞色，而后起敬起孝也。若或父母坚不从所谏，甚至怒而挞之流血，可谓劳苦，亦不敢疾怨，愈当起敬起孝。此圣人教天下之为人子者，不惟平时有愉色、婉容，虽遇谏过之时，亦当如此；甚至劳而不怨，乃是深爱其亲也。”曰：“推得也好。”又云：“‘又敬不违’者，上不违微谏之意，切恐唐突以触父母之怒；下不违欲谏之心，务欲置父母于无过之地。其心心念念只在于此。若见父母之不从，恐触其怒，遂止而不谏者，非也；欲必谏，遂至触其怒，亦非也。” |
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问：“自‘几谏’章至‘喜惧’章，见得事亲之孝四端具焉。但觉得仁爱之意分外重，所以‘孝弟为仁之本’，‘立爱自亲始’。”曰：“是如此。惟是初发先是爱，故较切。所以告子见得不全，便只把仁做中出，便一向把义做外来看了。” |
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问：“谢氏说‘几谏’章，曰‘以敬孝易，以爱孝难’，恐未安。”曰：“圣人答人问孝，多就人资质言之。在子夏则少于爱，在子游则少于敬，不当遂断难易也。如谢氏所引两句，乃是庄子之说。此与阮籍居丧饮酒食肉，及至恸哭呕血，意思一般。蔑弃礼法，专事情爱故也。”人杰。 |
